自考古代漢語（二）11495複習資料（2）

很多人複習自考，想要透過自考提升學歷，但是不知道怎麼找資料，特別是一些專業沒有規定的教材，複習無從下手讓很多人犯難。以下為“自考古代漢語（二）11495複習資料（2），希望對大家進行復習有所幫助。

自考古代漢語(二)11495複習資料（2）

會意

許慎對會意的解釋是：“會意者，比類合誼，以見指撝（揮），武信是也。”比，組合；類，指某一類屬的字；誼，義的古字。許慎的意思是：將幾個字組合在一起，從中體現出一個新的意義。例如：

武：金文：武；小篆：武。甲骨文上為戈，下為足，象拿上武器進行軍事行動。《說文》：“楚2莊王曰：‘夫武，安功戢兵。’故止戈為武。”《說文》是用戰國人希望制止戰爭的觀念解釋武字，故將“武”中的“止”解釋成停止的止，這種解釋與甲文字

信：小篆：信。《說文》：“誠也。從人、從言，會意。”信的本義是語言真實。

其他會意字舉例：

休：金文：休；小篆：休。《說文》：“息止也。從人，依木。

闈：甲骨文：鬥；金文：鬥；小篆：鬥。《說文》：“兩士相對，兵杖在後。象之形。”步：金文：步；小篆：步。《說文》：“行也。從止、少，相背。”甲骨文字形，由兩隻腳的象形符號重迭而成，表示兩腳一前一後走路。本義：行走。

逐：金文：逐；小篆：逐。《說文》：“追也。從是，從豚省。”甲骨文字形，象人（腳）在豕等動物後面追逐的樣子。“止”小篆改從定（chuo）。本義：追

莫：金文：莫；小篆：莫。《說文》：“日且冥也。從日，在舞中。”甲骨文字形。從日，從舞（mang）。太陽落在草叢中，表示傍晚天快黑了。是“暮”的本字。本義：日落時。

牧：金文：牧；小篆：牧。《說文》：“養牛也。從支，從牛。”甲骨文字形。從牛，，從支（pu），表示手拿棍棒牧牛（羊）。本義：放牧牲畜

定：《說文》：“乍行乍止也。從，從止。”按：據甲文

字：金文：字；小篆：字。《說文》：“生子，從子在一下。子亦聲。”會意兼形聲。從廣（min）從子，子亦聲。在屋內生孩子。本義：生孩子。

形聲

許慎對形聲字的解釋是：“形聲者，以事為名，取譬相成。江河是也。”事，指事物。名，即字，這裡指形符（即意符）。譬，指與所要造的形聲字讀音相同或相近的字。全句的意思是：根據詞所要表示的事物立個義符，再取一個表示讀音的字作為聲符與義符相結合，就形成了形聲字，例如“江”、“河”二字就屬於這樣的字。

典型形聲字舉例：

物：小篆：物。從牛，勿聲。“勿”是一種雜色旗，表示雜色。本義是雜色牛的名稱。歲（葳）：金文：葳；小篆：葳。從步，戌（xü）聲。“步”有經歷的意思。古音“歲、戌”迭韻。本義：歲星。即木星。

修：金文：倏；小篆：俏。乾肉。。從肉，攸（you）聲。本義：乾肉。發（酸）：金文：孩；小篆：酸。從弓，聲。本義：放箭。

3

裡（裹）：甲骨文：裹；金文：裹；小篆：裹。《說文》：“衣內也，從衣，裡聲。本義：衣服的裡層。

更：甲骨文：更；金文：更；小篆：更。從支（pü），“更”的小篆形是個形聲字。丙聲。本義：改變。

*關於形聲需要注意的幾個問題：

（1）省聲字

省聲字是指為了書寫的方便或構形的美觀，在造字時將形聲字的聲符省去了一部分，例如：秋：秋（小篆）。《說文》：“禾榖孰也。從禾，省聲。箍文不省。”

夜：夜（小篆）。《說文》：“舍也，天下休舍也。從夕，亦省聲。”家：家（小篆）。《說文》：“居也。從廣，豭省聲。”

（2）省形字

所謂省形字是指構形時將形符的一部分省去了。例如：寐：寐（小篆）。《說文》：“臥也。從省，未聲。”

屨：（小篆）。《說文》：“履也。從履省，婁聲。一曰鞮也。”

（3）亦聲字

亦聲字也叫會意兼形聲字。這種字的特點是：構形的各個部件在意義上有聯絡，是會意字；但由於其中的一個部件同時充當聲符，故又是形聲字。例如：

婚：婚（小篆）。《說文》：“婦家也。禮，取婦以昏時。婦人，陰也，故曰婚。從女，從昏，昏亦聲。”

忘：忘（小篆）。《說文》：“不識也。從心，從亡，亡亦聲。”

珞：珞（小篆）。《說文》：“送死口中玉也，從玉，從含，含亦聲。”

仲：仲（小篆）。會意兼形聲。從人，從中。中亦聲。甲骨文、金文作“中”。本義：排行第二。

婢：婢（小篆）。從女，從卑；卑亦聲。本義：舊社會里被迫受剝削階級役使的女子。（5）轉註

許慎給轉註的解釋是：“轉註者，建類一首，同意相受，考老是也。”這個解釋過於簡略，又加上《說文》中沒有具體註明某字為轉註，所以後來人們對轉註的解釋頗為分歧。

（6）假借

許慎給假借的解釋是：“假借者，本無其字，以聲託事，令長是也。”這句話的意思是：某詞本來沒有字，而借用一個已有的同音字去表示，“令”“長”就是這樣的字。不給新出現的詞造字，借用已有的同音字作為新詞的書寫符號，沒有造字而解決了詞的書寫問題，這是以不4造字為造字的方法，這種方法是漢字造字法向表音方向發展的重要表現。

古今異義

一、關於古今詞義的異同，概括起來有三種情況：

1、古今意義基本未變。如“馬”、“牛”、“羊”、“山”、“水”、“日”、“月”、“人”、“手”等。這類詞數量不

2、古今意義完全不同。有一些詞，從形體看，古今一致；從意義看，迥然不同。如；

綢：古羲指纏鏡，《雨雅·釋天》：“素錦綢槓。”郭璞注：“以白地錦韜（纏凡、套住）旗之杆。”《九歌·湘君》：“薜荔柏兮蕙綢。”王逸注：“綢，縛束也。”今羲為絛絨品的名稀。

該：古代常用羲為完借。《楚醉·招魂》：“招具該借，永嘯呼些。”王逸注：“該。亦借也。言撰般甘美招魂之具，靡不裡借，故畏噓大呼以招君也。”《方言》卷十二：“借、該，鹹也。”現常用意羲為“願常”。成語“言簡意賅”一部中，“賅”輿“敲”羲同而形畏。

揄：《戟閾策·秦策》：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以要揜地耳。”《駐子·逍遙遴》：“我決起而形，揄榆枋。”雨虛的“揜”皆“碰、撞”之羲。

行李：古指外交使箭，指人不指物。《左傅·僖公三十年》：“若舍郯以為柬道主，行李之往來，共其乏困。”今指出行畤揣帶的束西，指物不指人。

3、有相當數量的常用詞，古今意義之間，既有聯絡，又有發展；既有某些相同之點，又有各種不同之處。如：

給：古常用羲為供給。《戴閾策·鸞策》：“孟營君使人給其食用，焦使乏。”今常用糞為給。

勤：古常用羲為辛瞥、辛苦，輿“逸”相封。《輸語·微子》：“四髓不勤，五榖不分，孰為夫子？”今常用羲為勤劈、勤快。

勤：古常用羲為鼓勵、勤勉，《或語·越語》：“果行，閾人皆勤。父勉其子，兄勉其弟，媒勉其夫。”今羲為勤說。

舫：古羲為韻間、豁韻。《左傅·僖公三十二年》：“穆公舫儲蹇叔。”今羲為探舫、舫間。