“學而時習之”不是指“學習要常複習”，另有其意！

《論語》開篇就講：“學而時習之，不亦說乎！”小學時老師講解：“學而時習之，就是講學習了知識要經常複習，這也是很快樂的事情！”

學習之後經常複習，到底快樂不快樂？估計沒有人做過科學的調查，但從一般的感覺上理解，恐怕這樣的人實在不多。相信大多數人還是出於追求學業進步，或者說追求高分而不得已之舉。

實際上，把“學而時習之”理解為一種學習方式，似乎毛病並不顯著。然而，這種理解則最終將《論語》乃至於傳統文化導向了功利主義，或者說是實用主義。因為，學習而後複習，其最終指向無疑是高分、名校，而不關乎學問，更不關乎道德。

眾所周知，《論語》為儒家思想經典著作之一，其根本出發點和立腳點都在於修身進德。將其錯解為實用主義的概念，是對《論語》根本上的不尊重，由此導致的偏差則最終失之毫厘謬以千里。

故而當前培養出的人才，則無疑是扁平的，或者說不夠人性，或者說缺乏血性，又或者說缺乏溫度，再或者說不夠接地氣，甚而培養出冷血的機器。由此導致諸如北大清華之類最高學府，培養成批的精緻利己主義者，其結果必然導致不快樂，而且是集體無意識的不快樂。

“學而時習之”真正的意思到底是什麼？實際上，關鍵在理解“學”字，此學非學物理化學英語之學，而專指修身進德之學，“時習之”則指任何時候都當以修身進德為念，時時格物致知，即存善念去不善之念。

其所包含的意思最少有三個層面，一個是說明修身進德為學的首要大事，故將其作為《論語》首篇；第二個說明修身進德為終生大事，故而時時奉行不能有絲毫疏忽，更不可此時如此，彼時又非如此，在此人面前如此，在彼人面前又非如此，在此地如此，而在彼地又非如此；第三說明修身進德無止境，然而其回報卻超乎任何的知識技能學習。

開篇時曾講，學習而常常複習談不上什麼快樂，那麼大概有人禁不住要問，修身進德而時時為善去惡又有什麼快樂？這和苦行僧的生活有何區別？這不妨拿吃東西打比方，譬如天天吃香喝辣、山珍海味，吃多了反而傷胃乃至給五臟六腑帶來過多壓力，而吃到最後恐怕是沒什麼快樂的，因為快樂之本在於胃口要好，胃口好，則吃山珍海味亦可，粗茶淡飯亦可。則修身進德之學則好比胃口，知識技能學習則如同山珍海味亦或粗茶淡飯，不過是人生存於世的資糧。

修身進德則專注於人本身，更進一步說是專注於人的心靈，人的心靈好，則遇事無不好，無不喜悅。故而說“不亦說乎”。這和我們現在常見的現象不同，不少博士乃至博士後又或博士導師乃至更高等級，又或者家財百萬千萬以至於億萬，不是有很多人生活的並不喜悅嗎？