堯山廟會，還要分南北，是誰影響了當地廟會的發展！

今天星楊給大家帶來的是堯山地區春節的廟會，影響很重的一個歷史人物，現在開始閱讀吧！佛事之盛，顏倧是隋朝時期著名佛經翻譯大師，對佛教在隋朝的傳播起到不可替代的作用，顏倧自幼出家唸經，十分被隋文帝看好，命他在洛陽管理佛經翻譯事務。

在此之前，他在家鄉堯山的北峰修身誦經，後主持興建隆勝寺。唐代李世民之子李慎因信奉佛教，在官府的資助下與隆勝寺聯合，帶領當地大批石匠工人建造碑碣、雕像等，大小各異的摩崖造像多達千餘龕，均是佛與菩薩的任意數量排列組合，並在某一石龕山刻下自己的名字。開鑿的多心經石室有精美細緻的蓮花雕紋、千佛堂石室內擁有造像千龕、同聲谷石室內有十六尊羅漢像。

“萬古流芳碑”記錄：“山頂築有菩薩廟一座，感無不通，求無不應，凡為父母之疾，為兒女之厄者，處心祝禱，無不靈驗，以故焚香還願之人，無時不有”，可見在當時朝山拜佛異常繁盛。祭祖與拜佛相爭相融隆堯縣誌中《人物列傳·徐養元》提到：“堯帝為唐邑首祀，昔原建廟堯山之巔，明萬曆間移祀宣務，乃佛寺也。公諸生時讀書僧舍，即為帝恥之。歲庚寅，力爭為建廟，仍移堯山。

凡四方入唐邑之境者，即遙瞻廟貌。唐邑人文之盛不有賴於斯與”。堯帝廟最初在南山頂，萬曆年間移到堯山之北峰宣務山當作佛寺使用，徐養元是明末唐山縣（今隆堯縣）的進士，幼時在隆勝寺苦讀詩書，中第有能力後，將堯帝廟重新搭蓋於南山頂，為人們供奉堯帝提供空間，興建廟會，但不允許男女同時趕會，由此看出此人是祭祀堯帝，反對佛教的一位進士。趙漁和徐養元是同期中第的一位進士，《人物列傳·趙漁》中記載：“優遊天下，唯以詩酒陶情，扁其園曰鼾林”，他是一位喜愛遊山玩水，寄情于山水之間的學士。

他創辦的廟會在北峰宣務山，為了實現讓天下人讀書的夙願，建造了資治書院，同時大佛殿、大悲殿也應運而生，不同於徐養元的是，此處的廟會以拜佛為主且准許男女同會。直到清代，祭祖與拜佛的分歧依舊延續，刑部尚書之子做知縣時，將堯帝廟由南山改遷到北山的資治書院旁邊，當然這一行為遭到了許多人的阻撓，由於其父是當朝刑部尚書，他的意見十分被各界關注，不過他認為堯帝廟建在哪邊都可以，又以便利百姓祭拜為由，傾向於將廟宇建在北山。

長期的祭祖與拜佛的分歧與鬥爭就此結束，廟會只在北山舉行，後來被稱為“北山廟會”，兩會變為一會，趕廟會的男男女女祭祖與拜佛同時進行，互不干涉。今天星揚給大家介紹到這裡，也希望大家在下方積極發言，說出自己當地秒回的特色，有什麼好玩的。