金聖嘆評點水滸傳：魯達闊林沖毒李逵真花榮雅，武松第一宋江老末
清人金聖嘆點評《水滸傳》，偽託施耐庵之名寫了序言：人生三十而未娶，不應更娶；四十而未仕，不應更仕；五十不應為家；六十不應出遊。何以言之？用違其時，事易盡也。朝日初出，蒼蒼涼涼，澡頭面，裹巾幘，進盤飧，嚼楊木。諸事甫畢，起問可中？中已久矣。中前如此，中後可知。一日如此，三萬六千日何有。
大意是說，男人生於世間，三十歲沒娶妻，就不要想著娶了；四十歲沒當官，就不要想著當了；五十歲不應該留戀家庭，六十歲不應該出門遠行。皆因起步太晚，時間不趕趟。就如人的一天，朝日初升，雞鳴即起，洗臉刷牙，梳洗打扮，問詢，是不是已經中午了？其實離中午還早。可惜即便不是中午，生活也跟中午一樣。中午前這樣，中午後這樣，一天都這樣，一生都這樣。
金聖嘆直接略過人生前30年，從30歲數到60歲，句式由緩漸急，讓人立刻產生局迫感。庸常煩擾的日常生活令人無奈，文字的流動彷彿沙漏的變化，看得到時間無情恆定的流逝。一日如此，百年如此，逝去的歲月無從尋覓，何等令人心痛。
金聖嘆所言是他的時代，不是現在。現代人三四十歲正是成家立業的黃金時代。但是他說人應珍惜光陰，不該虛度年華，卻是投心之論。
那麼光陰該如何珍惜呢？沒別的，就是讀書寫字。用
馮唐
話說，用文字打敗時間。
評點第14回時，金聖嘆給大家算了一筆賬：人生世間，區區百年，風雨佔之，疾病佔之，憂慮佔之，飢寒又佔之，然則如阮氏所謂大碗吃酒，大塊吃肉者，亦有幾日耶！……嗟乎！生死迅疾，人命無常，富貴難求，從吾所好，則不著書，其又何以為活也。
大意是說，人活一輩子，憂愁多，歡樂少。想要隨心如意過像阮小七所言大碗喝酒大塊吃肉的舒適日子，其實沒幾天。人生不如意事十有八九，富貴榮華不可強求，不讀書，不寫字，讓我怎麼活？
但是讀什麼書，寫什麼字，又是一個問題，這個問題金聖嘆也給解決了。
在《金聖嘆點評水滸傳》結尾，他為我們勾勒了一個“書契之作”的世勢升降階段圖：第一個階段如周文王作《易》，第二個階段如孔夫子作《春秋》，第三個階段如莊周、屈原、司馬遷、杜甫、施耐庵等大文豪的創作。
這三個階段，古往今來能達到的沒幾個，金聖嘆同樣達不到。所以他說，我要另闢蹊徑，我要在古人著作中找個“安身立命”之處，點評古人著作，寫寫讀後感。這叫“它山之玉，可以攻石”。很多學者終其一生，乾的都是這活。
金聖嘆評完《水滸傳》，第一個讀者就是兒子金雍。他說，我的畢生心血都在這本書裡，你要把它看作學習寫文章的範本，不能當閒書讀。金聖嘆認為，教育孩子，就應該讓他接觸各種書籍，教會他讀書的正確方法。他將親自批點的《水滸傳》拿給兒子，希望他“讀之即得讀一切書之法”，並“以之遍讀天下書”。
授人以魚，不如授人以漁。教兒子讀破萬卷書，不如教他讀書方法，讓他自己讀破萬卷書。
金聖嘆評水滸，常有獨到之筆，因此成為顯赫一時的暢銷書。
他把武松評作水滸第一位好漢。武松何如人也？曰：“武松，天人也。”武松天人者，固具有魯達之闊，林沖之毒，楊志之正，柴進之良，阮七之快，李逵之真，吳用之捷，花榮之雅，盧俊義之大，石秀之警者也。斷曰第一人，不亦宜乎？
魯智深屈居第二。魯達自然是上上人物，寫得心地厚實，體格闊大。論粗鹵處，他也有些粗鹵；論精細處，他亦甚是精細。然
不知
何故，看來便有不及武松處。魯達說不上比武松差在哪兒，就是感覺不如武松。
李逵第三，林沖第四，吳用第五，花榮第六，阮小七第七，等等。最後兩位時遷和宋江。《水滸傳》坐第一把交椅的宋公明，在他筆下忝陪末座。他把宋江解讀成一個胸藏野心，擅使權謀，假義氣收買人心的人。
金聖嘆評魯達跟李忠借錢。《水滸傳》寫：李忠從身邊“摸”出二兩銀子。魯達只將自己五兩銀子和史進十兩銀子給了金老，卻將李忠二兩銀子“丟還”李忠。金聖嘆批道：“勝罵，勝打，勝殺，勝剮，真好魯達。”經過金聖嘆這番“補充描寫”，李忠的小氣和魯達的爽快形成鮮明對比，一下凸現在讀者面前。
金聖嘆說，《水滸傳》“字有字法、句有句法、章有章法、部有部法”。就是整體結構精嚴；每個段落自成章法，同時又自然成為整體結構的組成部分；敘事過程中每個細節之間存在呼應關係，而在整齊中又包含著無窮變化。
金聖嘆說，《水滸傳》運用了多種敘事手法。如敘事時抓住一個道具貫穿始終，以達到針細線密的效果，就稱為“草蛇灰線法”；敘事時圍繞一個核心情節極力搖曳，大肆鋪墊渲染，務必盡情盡致，就稱為“大落墨法”；一件事情前後牽扯太多，延續時間太長，恐怕累贅，就從中打斷，插入另一件與此相關的事件，稱為“橫雲斷山法”；一件大事開始之前，先用一件類似的事情
引起
，就是“弄引法”；一件大事結束了，不好戛然而止，在事後用餘波盪漾，就是“獺尾法”，等等。
平生不讀金聖嘆，讀遍《水滸》也枉然。
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