晚秋落葉哲理美詩六首：人觀落葉悲，我視落葉喜，坐待新萌起
晚秋落葉歸根美詩六首：葉落畢歸根，明年發陽春
晚秋是大部分落葉樹木，飄零落葉之時。
此時氣溫迅速轉冷，北方的冷空氣帶來劇烈的降溫，溫潤潮溼的季節氣候退行，樹木也到了凋零葉片以保證主幹和根部過冬的時期。春夏樹木的青蔥繁茂熱鬧，轉向秋冬的蕭瑟凋零。
中國人往往以四季來對應人生，青春原本是青色蓬勃向上的春天，但至今仍舊是青少年美好年華的代詞，那麼中老年人，自然對應的是人生的秋，多有歲月流逝的悲感和無奈。
但是從四季輪迴的美來講，秋天的落葉，實際是為來年的春天作準備，那落葉一方面保護樹木，避免秋冬季節的生機消耗，另外一方面，化為腐殖，為來年的樹木增加勃發的營養。
“窮居寡人用，時忘四運周。
櫚庭多落葉，慨然已知秋。
新葵鬱北牖，嘉穟養南疇。
今我不為樂，知有來歲不？
命室攜童弱，良日登遠遊。
”東晉 · 陶潛《酬劉柴桑 》
陶淵明40多歲，放棄大好的仕途，回到家鄉，心甘情願做一名農夫，是經過漫長而慎重的考慮的。他的這一決定，震動了當時很多奮力於仕途的人，也影響了後世。
從傳統中國的人際地位劃分，士是排列在前面的，讀書的人，有更多的機會進入仕途，參與國家和地方的管理，獲得良好的薪水和名望，這也是千百年來，讀書人改變命運，跨越階層的途徑，就算是科舉制度沒有展開的先秦和魏晉，讀書人更加珍貴稀少，他們的前途也比普通人更廣闊。而陶淵明是不多的逆向迴歸的人，在他的中年，而且是在他獲得了彭澤縣令的官位之後。
40歲，我們放在古代的官僚集團來看，這是一個相對壯年的年齡，且往往是仕途裡的春天，很多人開始起步，然後達到人生的鼎盛，這些人有著相對良好的俸祿，往往壽命高於普通勞苦的百姓。
但是陶淵明選擇回鄉，當然各種解讀都有，但是其中有幾點，陶淵明的父母早逝，在四十歲時，他的妹妹又忽然病故，這是他回鄉的一個重要動力。因為他感知了普通人生命的秋冬的悲感，而重視感情和親情的陶淵明，秉承內心的願望，回鄉，去擁抱故鄉的土地和親情。
陶淵明不算當時的大地主，從他從小寒苦的經歷來看，家裡有些薄田，後來陶淵明在外作幕僚，也拿了些薪水回家，置辦了些土地，但是家庭缺少強壯的勞動力。這在古代的農村，人力是田園產出重要的一環。那麼在故鄉，放棄前程和俸祿的陶淵明，需要自己打理田園，親自參與田間勞作。
但是回到家鄉的陶淵明，內心是安定而滿足的。
這清貧的農舍，就是我的家，我在這裡耕作勞碌，時常忘記了四季的變遷。
直到庭院裡落滿了樹葉，才感慨，哦，這已經是深秋了啊。
然而我打點的田園，秋葵長在北面的窗戶下，稻穀搖曳在南邊的土地上。
這美好的秋色，令人陶醉，如果我現在不開心，難道要等到明年，誰知道明年會發生些什麼呢？
那麼陶淵明為什麼會這麼說？實際是有當時普通人，對於生命短促的急迫感。
而他的家族，也應該給他帶來過這樣的陰影。比如父母，妹妹的早逝。而鄉村的人民勞苦於田野耕作，饑荒，疾病不免，他在放棄仕途的同時，也應該是做好了這樣風險的準備的。
然而他願意。
像一片飄零的葉子，他主動選擇迴歸故鄉，葉落歸根，在親近土地的地方，綻放生命最後的溫潤華美，寫下了無數至今流傳的田園美詩。
故鄉的秋天，秋葉，哪怕是落葉，都讓他安寧。
他帶著家人和童僕，在秋光裡登高望遠。
“霜降水返壑，風落木歸山。
冉冉歲將宴，物皆複本源。
何此南遷客，五年獨未還。
命屯分已定，日久心彌安。
亦嘗心與口，靜念私自言。
去國固非樂，歸鄉未必歡。
何須自生苦，舍易求其難。
”唐 · 白居易《歲晚 》
白居易這首詩的壯美，在於寫出了晚秋一種大氣寧靜的秋美。
晚秋霜降之後，流水枯涸，彷彿都回歸了最初的山林，不復春夏時的奔騰咆哮。
晚秋之後，秋風吹落樹木的葉子，那些葉子最終迴歸山林和土地。
一年時光，慢慢走向了最末，萬物都回歸了最本來的樣子。
如果春秋是萬物繁茂崢嶸的季節，秋冬則是一種迴歸和休息。
這種迴歸是有底線的，山還是山，水還是水，但是山林瘦到了清簡，骨骼還在，水收束到平緩，但是依然在山林間流淌。這就是根本。有高潮就會有低落，這種低落恰恰是一種存在和承託。
這是自然的底色，也可以通用到人生和萬物。
雖然白居易很想此時回鄉，享受故鄉秋冬的恬然，但是他身居仕途中高階，主政一方，不是想回去就回去，就勸自己安於現狀，在他鄉作一片安寧的葉子，靜靜守望心中的願望。
風落木歸山，和葉落歸根，有著異曲同工的指向，就是人，需要在最放鬆的田園家鄉，進行休養休息。從此，落葉歸根，帶著迴歸故鄉休息和安眠的濃厚情懷。
家園和土地，以安寧的姿態擁抱遊子，給予溫馨，最終形成奮起的力量。
“霜華昨夜拂秋林，翩落紛紛不自禁。
清吹無時來檻底，紫苔相伴住牆陰。
空餘倦鵲求枝宿，更剩殘蜩抱朴吟。
萬物歸根真趣在，卻緣江月識禪心。”
北宋 · 胡宿《落葉》
秋霜昨夜落滿的樹林，樹葉紛紛在霜中凋落飛舞。
那清涼的秋風時而將它吹到了門檻邊，又將它們堆積到有苔蘚的牆角。
那空空的樹上，只有喜鵲烏鴉驚慌的在上面夜宿，發出哀鳴，再就是不多的秋蟲，抱著樹幹在呻吟。
可是我忽然意識到感覺到這種自然之美，在靜靜的江邊的月亮裡，看著滿地的落葉，感覺了生命的真諦。
生命的真諦是什麼呢？這個禪心是什麼呢？
佛教有言，成壞住空，是萬物的規律，有生長就會有衰敗，有起就會有落，生如夏花，落如秋葉，本來就是生命的過程，悲涼無用，反而這是一種隨遇而安的美。
這種禪心和真趣，實際中國古代的道教更為珍視。
落葉歸根是種自然之美，萬物也會按照規律，回到一種開始的狀態。
但是這兩種理論，都不及另外一種理論完美，就是一切是螺旋式上升，在輪迴重複中實際是不斷有著突破和改變的。
落葉之安寧，會成就更大的繁榮。
而現在，且安於這種飄落的姿態和寧靜。
“青青池邊樹，歲久獨婆娑。
鳴蜩炎暑時，愛此清陰多。
西風一披拂，顏色已非故。
朝看一葉飛，暮落渾無數。
葉落畢歸根，明年發陽春。
人生豈長好，日月如飛輪。”
宋 · 章甫《落葉 》
一棵池邊青青的樹，歲月深長，長得婆娑動人。
在炎熱蟬噪的盛夏，我愛它一樹清陰，給人涼爽。
秋風一來，看到樹葉的顏色就改變了。
到了晚秋，早上是一片葉子凋謝，晚上則是無數落葉如雨。
但是這是自然的美啊。
因為所有的落葉都會停留在根部，化作肥料，來年，新的枝葉，會萌發在春天。
那麼又樹可以想到人生，人生怎麼會永遠長生不老，又怎麼會毫無坎坷凋零？
日月流轉，必然人生會如樹木向秋，也必然會有沉浮起落，也必然會有新的春天。
這是正面看待落葉的哲理詩，花謝花會再開，葉落是低谷，但是也是一種沉潛和休息。
人生坎坷，都當做重新進入春天前的積累吧。
“人觀落葉悲，我視落葉喜。
請看四序速，次第若屈指。
風霜一瞬過，望春時有幾。
榮固悴之端，衰亦盛之始。
須知眾木疏，便是群芳啟。
舉此較人事，蓋不異物理。
否泰與消長，反覆殊未已。
釀酒整笙歌，坐待新萌起。
”北宋 · 韓琦 《落葉》
喜歡這首是的大氣明朗。
人們看到落葉，覺得悲涼，我看到落葉就喜歡。
你看看一年四季，是這樣次第流轉，風霜的秋天一晃眼就過了，春天總是未來可期。
繁榮是憔悴的開始，而衰敗也是繁盛的開始啊。
要知道萬木搖落，就是為了春天百花重放啊。
這樣的規律，也可以用作人生起伏，有好有壞，有高潮有低落，如此往復迴圈。
所以如果你處在落葉期，也不用悲觀，正好趁時間調養自己，該唱歌唱歌，該喝酒喝酒，等待季節的春天，人生的機遇。那是一定會來的！
人生四十不惑，五十而知天命，都是說的這個階段，到了人生的秋天，更能看到生命的起伏，人事的根本。將坎坷風霜，當做常態，也就更加從容。
要相信內心的生機和春意，保養向上的心力和鬥志。
做片落葉何妨？有何可悲？春天總會到來。有準備的人生，春來更絢爛。
“負薪出南郭，危嘯上東門。
丈夫志不死，飄泊不足論。
歸來問黃葉，積墜無晨昏。
雖懷剝落感，生氣歸其根。"
明末清初 錢繼章《落葉 》
這首詩可謂勵志。
揹著柴，走出城池，高唱著歌，登上城樓。
大丈夫志氣不死，這樣的艱辛漂泊，並不值得去傾訴。
那麼負薪，是古代艱辛下層的體力工作，是砍柴賣柴為生的勞苦。
而站在城樓上唱歌，是一種被壓抑的狀態。
但是這樣艱辛的環境，也沒有磨滅內心的理想。
回來在自己的小院子，那黃葉晝夜飄飛，落滿了地上。
如果悲觀和沮喪的人，在這樣的環境裡，一定頹唐。
但是這位寒子，卻內心有著另外的隱藏的熱情。
我雖然像落葉一樣有著飄零寒冷蕭瑟的感覺，但是，我看到這滿院的落葉，集在大樹的根下，我覺得自己還有救，因為樹不死，根不爛，用落葉培護，來年一定會長出新的枝葉，重現輝煌。
那麼解讀這首詩的時候，我想到的就是奮鬥中的人們，生活飽有艱辛，霜雪不斷，坎坷不斷，但是他們從來向著未來而行，沒有放棄過。
就算是黃葉，也有價值，將所有的苦難化作積蓄的動力，隱忍守望，堅定等待春天。
這個根，是內心向上的動力和不滅的信仰。
落葉難寫，寫出明麗向上的感覺更難。我相信你讀了以上古代的落葉詩詞，會激發向上的感覺，讓這個秋冬，充滿內心的活力。你也來一首？
初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。
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