一首詩56個字，寫出了至高的人生境界，宋朝這個詩人果然與眾不同

人們將梅、蘭、竹、菊並稱為“四君子”，而在這“四君子”中，“竹”又是最為特殊的一位“君子”。因為竹子不開亮麗、芬芳之花，它呈現在人們眼前的是不染塵埃的濃濃青翠，無論春夏還是秋冬，竹子從來都是以一種姿態妝點著這個世界。

青翠而挺、臨寒不懼、虛懷高節，這可以說是人們對竹子形象的統一定義。清代的鄭板橋因為愛竹，他將竹栩栩如生地呈現在了一張畫紙上，從而被人們譽為“今古畫竹第一人”；劉孝先因為愛竹，也是寫下了“無人賞高節，獨自抱貞心”的名句。

宋代詩人王禹偁，乃是一位對“竹”情有獨鍾的詩人，他一生愛竹，寫過不少詠竹的詩。比如這首《雪夜看竹》：

夢斷閒窗酒半醺，月華薄薄雪紛紛。

莫言官散無拘束，一夜披衣見此君。

在諸多的詠竹作品中，王禹偁的一首七律尤其顯得與眾不同，此詩從不同角度對竹進行了臨摹，細膩地展現出了竹的清孤之態，表達出了作者的傲然氣節，讀後讓人不禁拍案叫好。

帶著王禹偁對竹的別樣情懷，各位看官不妨且隨詩巷一起來品讀此首匠心之作。

官舍竹

宋·王禹偁

誰種蕭蕭數百竿？伴吟偏稱作閒官。

不隨夭豔爭春色，獨守孤貞待歲寒。

聲拂琴床生雅趣，影侵棋局助清歡。

明年縱便量移去，猶得今冬雪裡看！

王禹偁曾受到小人誹謗，被朝廷貶至偏遠的商州，而作者所居之所更是簡陋僻靜，所以在環境、仕途與心情皆不如意的情況下，作者見“竹”有感，便寫下了這首詩。

詩的首聯開門見山，將題目首先切了出來：誰種蕭蕭數百竿？伴吟偏稱作閒官；作者用了疑問的方式引出主物象“竹”，在切題的同時，也起到了一定的設定懸念、激發讀者閱讀興趣的作用。從格律詩的寫作方面來說，這樣的開篇方式屬於比較典型的一種，值得我們格律詩創作者去借鑑。

那麼這竹子究竟是誰所種呢？作者並沒有去做回答，而是從另一方面進行了描寫。這數百竿竹子可以伴隨作者隨性吟哦，的確和他這個“閒官”的身份非常契合。從“伴吟偏稱作閒官”一句，我們就能讀出作者對竹的喜愛之情，雖然他以“閒官”來自嘲，但整句話所體現出的則竹特有的一種淡泊、清孤的意蘊。作者很巧妙地將自己與竹聯絡起來，為後面的詠竹環節打好了基礎。

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作者筆下的竹還有哪些特徵呢？我們來看詩的頷聯：不隨夭豔爭春色，獨守孤貞待歲寒；若就所詠角度而言，這一聯的內容是比較普通的，因為許多詠物的詩詞都是透過句中這樣的共同“點”來抬高所詠物象的。這個共同點就是“不爭春”，比如人們詠梅、詠菊、詠桂等，這些物象都有“不爭春”的不俗氣質。

但是，縱使這個思路有些老套，也並不影響它在句中的作用發揮。在此詩的頷聯中，作者正是用了比較“老套”的思路去組句表達，就很自然地引發了讀者的共鳴，把竹的氣節輕鬆地高大化、生動化。再加上後一句“獨守孤貞待歲寒”的補充，竹的堅韌、灑脫形象也就體現得更為具體了。

作者愛竹，並不僅僅在於頷聯中的基礎臨摹，還在於徑聯中的延伸：聲拂琴床生雅趣，影侵棋局助清歡；風吹竹動，清音而起，此音與作者指尖的琴音相和後，形成了無比美妙的雅韻。而竹影款款相拂，映在作者的棋局上面，又恰好為他增添了無數清歡。

這一聯的語言也很尋常，但在尋常之外，此處的角度卻彰顯出了新穎的特色。作者分別從竹聲、竹影來做出闡述，將其巧妙地與“琴、棋”這種格外高雅的物象搭配起來，就有了脫俗出塵的魅力。

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“琴棋”乃為賢雅之人所鍾，它們代表的也當然是寧靜致遠、淡泊溫潤的品格；所以此處的竹相較於頷聯而言，又一次被作者拔高了一個層次，它的神與貌、品與性已經趨於完美。當然，透過此句，我們也是很真切地看到了作者高尚、不同流合汙的品性與形象，竹為“我”、“我”即竹，二者堪稱可以交心的知己。

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“明年縱便量移去，猶得今冬雪裡看！”，在簡陋的居所裡，這些竹子已經成為作者傾吐心聲、相寄情感的物件，就跟他在《春居雜興二首》中所寫的那兩棵桃杏一樣，他們皆遠離朝堂、皆如天涯淪落之人。故而，作者對這些竹子的情感非同一般，這也使得他對“未來”做出設想，且再由設想發出了感想。

縱使以後被貶到其他地方，至少在這個冬季，可能與竹相伴、欣賞到竹子的清雅身影，這是作者最後所發之感。詩的前六句皆是對竹的具體特徵描寫，而尾聯則可以看作是全詩的情感昇華。作者借一個簡單的設想，表達出了自己對竹的喜愛，這種情感樸實無華卻格外飽滿有力，充分感染到了讀者。

王禹偁寫竹形神俱到，把竹與“我“緊緊聯絡在一起，在歌頌竹之高大形象的同時，也抒發出了作者自己孤傲看世界、逆境而存志的人生境界，屬於詠物詩中的上等作品。

此有孤懷尤似竹，不聞俗世不聞名；各位看官，對於王禹偁的這首詠竹詩，你認為寫得如何？歡迎在評論區暢所欲言。