中國北方赤都民俗用具實物筆錄（四）
何景瑞民俗大寫意：時光掠影，留住鄉愁一一中國北方赤都民俗用具實物筆錄（四）
作者：何景瑞
為了弘揚傳統文化，賡續民族精神，用拳拳的赤子之情，經過長時間的子夜筆耕，留下了這些民俗文字，記錄中國北方歷史，為即將消失的文化存證，留住民俗文學之根和民族生活基因。
一一題記
031。斗篷蓑衣
古時的家鄉，曾經湖光山色。在春雷轟響的時候，北方花開雨綿綿，南方蟬鳴雨瀟瀟。內蒙赤峰白鷺飛，桃花流水伴蓑衣。流淌天上之水，洗淨地上塵埃。草原水綠，煙雨迷濛。雨中青山，岸畔桃紅。這是一幅用詩寫成的山水畫。這是一首用景唱出的色彩歌。靜聽花開花落，沉默無語有喧譁，用斗篷蓑衣擁抱美好的春天。
古式斗篷蓑衣，歷史悠久，是民族傳統雨具。《詩·小雅·無羊》：“爾牧來思，何蓑何笠。”《傳》：“蓑，所以備雨；笠，所以御暑。”何，即荷，帶著。說明在春秋時代人們就知道用蓑衣防雨，用笠防曬。多盛行在南方雨季穿戴，大多用棕毛和龍鬚草編制，由斗笠和蓑衣兩部分組成，融合為對襟披風服飾。“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”。古人用詩境襯托出那時的山光水色，渲染了當時垂釣者的悠閒自得生活情趣。
紅棕毛編織的古式斗篷蓑衣，具有歷史性、藝術性和研究性的收藏價值，寄託理想化的設定，一蓑風雨，意境優美。好像邂逅一位久違的故友，驚喜、親切的感覺頃刻間填滿心懷，蓑衣和斗笠有關的文化碎片和生活經歷隨之交織在一起，在腦海裡盤旋著。彷彿是沉澱的農耕歲月，不只是物化的“詩和遠方”，更是從鄉村走到城市之我輩，“剪不斷理還亂”的鄉愁。
032。縫紉機
穿針引線的距離，改變手工製作。衝破沉默，碼著一條線走下去，堅定一個信念，讓人類服飾美起來，生活的蛻變，簡約而不簡單。“ 新三年，舊三年，縫縫補補又三年”。記錄歷史，社會寫真，從品牌縫紉機開始。
縫紉機（Sewing Machine）是用一根或多根縫紉線，在縫料上形成一種或多種線跡，使一層或多層縫料交織或縫合起來的機器。縫紉機能縫製棉、麻、絲、毛、人造纖維等織物和皮革、塑膠、紙張等製品，縫出的線跡整齊美觀、平整牢固，縫紉速度快，使用簡便。
1869年，洋務派代表人物李鴻章訪問英國。歸國時帶回了一架鍍金勝家縫紉機，作為禮物送給慈禧太后。當時，英國媒體還報道了此事。今天所能找到的縫紉機最早進入中國市場的資料是一則廣告。1872年12月14日，《申報》刊登了一則晉隆洋行“成衣機器出售”啟事。
近代著名思想家、政論家王韜曾經對這種機器做過描述，寫道：“家有西國縫衣奇器一具，運針之妙，巧捷罕倫。上有銅盤一，銜雙翅，針下置鐵輪，以足蹴木板，輪自旋轉，手持絹盈丈，細針密縷，頃刻而長。”
在我國，縫紉機又叫做“鐵車”、“洋機”、“針車”等。末代皇帝溥儀曾送給皇后婉容一臺勝家縫紉機，可見當時它在中國還是一件稀罕物。20世紀50年代末，一大批國內優秀的縫紉機械品牌迅速崛起。蝴蝶，牡丹，飛人，上海牌逐漸成為縫紉機械製造行業中的翹楚！
縫紉機的使用，曾普及到每個家庭，成為70年代新婚陪嫁首選物件，墮著社會的發展與進步，人們生活的快節奏，促進了成衣市場的繁榮，服飾業的興起，使縫紉機早巳退出家用的歷史舞臺，成了民俗用具。
033。電熨斗
曾經世紀風雨，一路走來，如夢一場，彷彿昨天一家人才團聚過。復古時光半躺生涯，匠心獨具熨在鬥中。伸帛之器，猶見珍貴，執柄以熨，天下暢享。
熨斗這個名稱的來歷，一是取象徵北斗之意，二是熨斗的外形如同古代一種烹呼叫具“熨斗”。熨斗像一隻沒有腳的平底鍋，熨衣前，把燒紅的木炭放在熨斗裡，待底部熱得燙手了再使用，所以，又叫“火斗”。也有把熨斗叫做“北斗”、“金斗”的。
家用電熨斗，前世今生，由來已久，外形設計美觀，由外柄、外線、支架和鬥體四部分組成。啟初是把烙鐵放在灶火堂裡或爐子上燒熱，把布頭布條燙平，用以封鞋口和打餎簿等。後又轉化成電能贓熱整合，多快好省，增強工作效率。隨著噴霧調節式熨斗的出現，技術改造，不斷革新。多以衣服制作和燙平衣服為主，經濟適用，進入尋常百姓之家，居家必備。得到廣泛的推廣應用，美化生活，服務大眾，促進了社會文明的發展與進步。
熨斗金塗色，簪管白牙纏。民俗電熨斗，歲月滄桑也不失當年風華，更具收藏紀念價值。
034。犁杖
暮春穀雨，水月嵐曦。看到很多木犁杖和鐵犁杖，潔淨的犁體，略顯功勳赫赫，退役待令。在這又是一年別春時，不知何時，再去播種希望的種子。簌簌流年，齒序悲歡，半生風雨煮成茶，歲月滄桑吟成詩 。在這裡回味無窮，魅力猶存，又綻放絢麗的春天。
想起小時候，春風擋不住清明雪，春雨關不住穀雨霜。“清明忙種麥，穀雨種大田”。每當最後一場冷來襲的時候，看到家鄉老農和老牛躬耕的影子，掛在西山壟上行，犁杖頂凌抺去土地的塵霜，迎來赤峰山杏花開，花香溢滿整個昭烏達。
老式犁杖，種地耕地的農具。有木犁杖和鐵犁杖，其中木犁杖使用比較普遍，製作也很講究，大多以老榆木為材料。經過木匠的巧妙構造，彎犁杖耕直壟，內在深層次的氣質，在地下用力。內向的從不嬌情，外露的硬派犟耿，別有冷峻的、深沉的和陽剛的魅力。談鋒甚健，親近自然，平易近人，談不上風度。即使軀體累成不整，磨損時光，犁杖的智慧奉獻還經久地存在。
紅紫妝林綠滿坡，遊絲飛絮舞家園。一副犁杖讓人感想頗多，開朗的、樂天的和文化的，都會讓人體驗一種追求的精神，根植於對人生的洞悉和深省。
035。點葫蘆
彈指又春歸，聽到種地點籽的敲擊聲，又看到點葫蘆，勾起對農耕用具的回憶。
聽說過“葫蘆裡賣的什麼藥”、“依葫蘆畫瓢”、“葫蘆不是勒i的”等等地方土語，可沒有找到與種地有關的詞句，會讓人很費思量，有些詫異。原來，在中國北方的赤峰一帶，種穀子、高粱、小麥、蕎麥、綠豆和線麻等農作物，全用點葫蘆點籽兒。
“春種一粒粟，秋收萬顆子”。點葫蘆，是專門播撒種子的農具，結構簡單，有木箱式、金屬包皮式、硬皮式和純葫蘆式等，型態多樣，借葫傾籽，別看點葫蘆不起眼，卻是農耕生活中不可缺少的工具。
小時候，聽到咚咚咚的敲打聲，不論深山溝壑多麼曲折，多麼寂寥，這是春天的號令，聲音在響，社員的腳步不停地往前奔，種下那一年的希望。千百年來農民的生活，好像就在這漫長的山地裡，低頭望見層層田地與排排新式大棚，播撒“糧”心，耕種生活，彰顯出點葫蘆的囊中氣派，構成中國北方農耕的傳統文化，回味過去，弘揚葫蘆精神，古老與現代相連線和傳承。
036。犁鏵子
春耕事，從來急，想起一段犁鏵子往事，總是掛在心頭，揮之不去。那是1975年的春天，時任生產隊會計的我，正在西梁澆地，犁杖頭（領工人）拿著斷了尖的犁鏵子找我，說在馬鞍橋子種地打了鏵子，住了犁，一群社員在歇著等鏵子。夏秋沒有一春忙，一個勞力頂倆，這可是十萬火急的事。我跑到供銷社去買，可是已斷貨，又跑到修理廠，鑄鐵焊條用淨，電焊師傅沒辦法，用普通焊條堆疙瘩，來個急用三等價。社員說：“斷鏵子難不倒會計，窩工也就是地頭歇。”
古鏵歷影，躍上玷臺。曾經的過去，犁鏵子像皮鞭子，時時抽打著你，春不種，秋不收，你誤它一時，它就耽誤你一年，是犁鏵子支撐著三農領域的發展。我國農業的最初萌芽，從茹毛飲血到新石器時代，人們已經開始掌握用石頭、骨頭等材料製作成農業耕具，可分為刀耕火種和耒耜耕作兩個階段。從骨頭到犁鏵子，古代耕作工具的演化史，如《禮記》中記載：“天子親載耒耜。”唐代文人陸龜蒙還親自為耒耜寫了一篇六百餘字的《耒耜經》來頌讚它：“耒耜者，古聖人之作也。自乃粒以來至於今，生民賴之。”耦耕法，曲轅犁，當牛耕進入了普及階段，二牛抬槓，犁鏵的結構也在不斷演化，秦漢時期的舌形鏵，犁箭透過榫卯結構固定在犁梢上，犁梢透過犁底跟犁鏵子相連，可以更好的控制耕地的深度及寬度，提高了犁鏵的使用效率，經久不衰。
民俗的就是民族的，是中華民族共享和發揚傳承的精神文明。當人們享受著現代文明的優越生活，不要忘記每一粒食糧，來自鄉野農田，來自辛勤勞作，都是犁鏵子耕種出來的。在民俗館見到犁鏵子，包漿遠古，那抺不去的鏽跡，是否在你心底蕩起一陣漣漪。
037。種地簸梭
種地簸梭，緊跟犁杖，形影不離，認準壟溝，一直走到底。從“清明”頂凌開犁，巧弓隔壟，託蓋種子，傾以釋懷，眷顧家鄉。為了大地的豐收，寧舍軀體，實實在在的忙碌，直到“忙種”不可強種，隨犁杖歇業，任勞不為出名，無悔不為回報，沒有一句怨言。它勞苦功高，被生產隊的保管員高高地掛在馬棚裡，生怕日曬雨淋，供儲收藏，如同珍寶。如今見到簸梭，風塵猶存，還原耕衷，不失曾經的風華。
簸梭，農民自制種地工具，為農耕小物件，結構簡單，主材料為硬榆木疙瘩，支架是桃木或棗樹條子，也有用山花榆樹條和老虎獠子的（灌木一種植物），經久耐用，塑身剛毅，充分體現出農民社會實踐中的聰明智慧。
一拉覆溝，走過的路，腳踏實地，不忘初心，牢記使命，賦予時代精神。寓簸梭於生活與生產之中，雖然歷史不斷地變化，這種秉誠的追求，更符合現代人的人生價值。在文明的國度裡，值得傳承和發揚。
038。“雞蛋”磙子
中間粗，兩頭略細，形似雞蛋的圓碌碡（liù·zhou），石匠雕柱，匆忙壓壟，借用晌午頭，直到夕陽紅，無論怎麼奔跑，不管壟溝有多遠，一根繩子拴住雞蛋磙子，坐車或者驢拉，晚歸回到生產隊裡，多像一個遠離故鄉的鄉民，剪不斷的鄉愁。
小時候，骨子裡就有著貪玩的秉性，沉溺在玩 “雞蛋”磙子游戲裡。在生產隊羊圈牆角，有一堆磙子，全帶磙框子，有鐵框的和木框的，冬天閒著沒事，與玩伴賽磙子，以南牆根為起點，以北牆根為終點，誰先到達誰勝，誰輸誰當“驢”，勝的騎“驢”玩。這段有趣的往事，多少次夢見，在腦海裡盤旋，遊戲童真，魂牽夢繞。
長大了，“雞蛋”磙子已不是在夢中，而是在分田單幹時，沒車沒牲畜的，還要自行拉磙子。親身體驗打磙子，下坡容易上坡難，生活往往就是這樣，有了收穫的多與少，方知不足和富有，也有了刻骨銘心，才能體會到勞動帶來的滋味是快樂的、幸福地。
雞蛋磙子是農耕用具，歷史悠久，結構簡單，以石磙為主體，裝在軸框子上，用以播種以後把覆土軋實，在農業生產的社會程序中，起到促進作用。如今看到雞蛋磙子又勾起很多無盡甜蜜的回憶。
039。磙框子
身先士卒全力以赴，輔佐磙子大器滾成，凝具助力框構協同，撮於壟溝奔向坦程，順著一條壟滾到唯一的地頭，變勒成一生的追求，這就是磙框子。
平凡的磙框子，在農業生產中，並不起眼，沒人關注，沒有留下歌功頌德的詩句，默默無聞。它簡單的結構，四塊木頭相構，中心是對稱的軸杆軸尖，對準用明礬澆固的軸眼，用鐵絲擰或繩索拴，固為一體，讓靜止的雞蛋磙子跑起來，用圓的凸突原理，械引運動，順著壟溝找“豆包”，堅定一個信念，發揚石頭的永恆精神，磙無定式，框為方圓，沿著一條路線一直走下去，勇隸忠秉，完成磙框子的使命。
在中國北方赤峰這塊文明的厚土，自信幾千年，是誰讓精美的磙子會唱歌，是中原農耕文明和北方草原文明的不斷交融與契合，驅動了磙框子的發展。約從公元四世紀，鮮卑後裔來到昭烏達，稱為“太陽契丹”，後來耶律阿保機在巴林草原建立“澶淵之盟”，出現農耕曙光，到“南不封王，北不斷親”的帝國時代，出現一派農耕繁榮景象。從此，農耕農業突飛猛進，改革創新，磙框子與石頭磙子促進了人類社會的文明進步，林西鐵匠爐和敖漢出土的谷炭，足以見證了雄渾的農耕歷史。
040。耬犁
好雨知時節，當春乃發生。穀雨花開滿山布穀啁啾，拉開春耕帷幕春意盎然。
耬犁，適應平川地大面積耕種穀子和小麥等農作物，造型古樸，樣式新穎，硬雜木構造，做工極為精堪，設計獨具匠心，由牽引柱、吊繩、三個小鏵子、輸異種子木管、裝種箱、犁體和穩定扶手7部分組成，整體榫卯結構，十分牢固平穩，體現出木匠的高超技藝。從犁杖農具到半自動機械轉變，這個創新減少了生產勞力，減輕了勞動強度，提高了耕種效力，多快好省地實現一趟種三壟，一時使種地翻三翻，是農業播種標誌性的飛躍。
耬犁物證農耕發明的源頭，起到核心先趨的主導作用，從這個縮影中看到農機進步的亮點，彰顯出里程碑式的地域文化的一次跳躍，為農業機械化程序起到農工機械發展的促進作用。
作者簡介
何景瑞，內蒙古赤峰市松山區農民，草根寫手，筆耕半個世紀，作品在《中華日報（泰國）》《澳洲訊報（紐西蘭）》《農民日報》《中國文化報》《精神文明報》《精短小說》《吳地文化閃小說》《2021中國精短小說年選》《中國閃小說精選2021》《國際閃小說精選一一星閃瀚宇（第一卷）》《2021華文閃小說精選》等報刊雜誌及年選本發表作品。出版《初頭朗的故事與傳說》一部，純文學專著《筆思歸——何景瑞文集》一部，用質樸的文字，書寫原汁原味的鄉土作品，抒發農民草根寫手情懷。
