欲誠其意者，毋自欺

徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微。

家山回首三千里，目斷天南無雁飛。

公元1126年閏11月底，金兵二次南下，同年12月15日攻破汴京，金帝廢宋徽宗與子趙桓為庶人。公元1127年3月底，金帝將徽、欽二帝，押送北方，汴京公私積蓄被擄掠一空，北宋滅亡。史稱“靖康之變”。

這首詩是宋徽宗趙佶被俘後，題寫在被囚禁的館舍牆上的一首絕句。家山回首三千里，目斷天南無雁飛。後兩句回首故國，恨無寄書人，包括了無數的對往事的困惑、迷戀及深切的悲慨，充滿悔恨之情。

宋徽宗擅長書畫，他熱愛畫花鳥畫自成“院體”。他還自創一種書法字型被後人稱之為“瘦金體”。是古代少有的藝術型皇帝。

他何至於此呢？亡國之君，被俘囚禁於當時名叫五國城的地方，後被羞辱折磨而死。

《宋史》是這樣評價宋徽宗。趙佶的：

特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸諛。於是蔡京以獧薄巧佞之資，濟其驕奢淫佚之志。溺信虛無，崇飾遊觀，困竭民力。君臣逸豫，相為誕謾，怠棄國政，日行無稽。及童貫用事，又佳兵勤遠，稔禍速亂。他日國破身辱，遂與石晉重貴同科，豈得諉諸數哉？

《宋史》上說：只是因為依仗自己有點小聰明，用心向一邊倒，疏遠排斥正直人士，寵信親近阿訣奉迎的奸債之徒。於是蔡京憑藉自己的偏狹卑劣、乖巧邪債的資質，滿足了徽宗皇上驕奢淫逸的願望。迷信虛無的道教學說，崇尚遊樂，大造景觀，使民力凋敝困竭。君臣都喜好享樂，相互影響，荒誕放縱，丟棄國家大事於不顧，每天都做那些荒唐的事情。到童貫掌握兵權，又把優勢兵力調得遠離京師，直到禍端積累日久，全國迅速大亂。後來國家敗滅。

是的，宋徽宗重用了蔡京，蔡京等打著紹述新法的旗號，無惡不作，政治形勢一落千丈。過分追求奢侈生活，在南方採辦“花石綱”，在汴京修建“艮嶽”。

賄賂公行，賣官鬻爵，“三千貫，直秘閣；五百貫，擢通判”。巧立名目，增稅加賦，搜刮民財。

這一切都是宋徽宗驕奢淫逸所致。

宋徽宗又尊通道教，大建宮觀，自稱“教主道君皇帝”，並經常請道士看相算命。

最荒誕不經的是宋徽宗父子居然信一個郭京的人，郭京謊稱身懷佛道二教之法術，妄以道門“六甲法”以及佛教“毗沙門天王法”破敵。但神兵大敗，金兵分四路乘機攻入汴京，俘徽宗、欽宗。

宋徽宗在位時，蔡京等人巧取豪奪，苛捐雜稅之下，各地民不聊生出現大小規模不等的農民起義。最著名的北有“梁山義”南有兩浙深受”花石綱”之害的“方臘起義”。

《宋史》上有這麼一段話:昔西周新造之邦，召公猶告武王以不作無益害有益，不貴異物賤用物。

從前西周新建國的時候，召公還告訴過武王不要做無益的事來損害有益的事，不能把其他物品看得太重而輕視自己的常用物品。

老子的話與其同理。

老子說：不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。

《宋史》這樣說宋徽宗的：自古人君玩物而喪志，縱慾而敗度，鮮不亡者，徽宗甚焉。是的，宋徽宗玩物喪志，縱慾而敗度做的太過分了，以至於亡國。

宋徽宗本人崇尚道教，卻虛有其表，背離了道。他本人註解的《御注道德經》曾引用了莊子的一段話。

《莊子》曰：達生之情者，不務生之所無以為。無以生為者，不務生之所無以為。棄事而遺生故也。棄事則形不勞，遺生則精不虧，形全精復，與天為一，所以賢於貴生。貴生則異於輕死，遺生則賢於貴生。推所以善吾生者，而施之於民，則薄稅斂，簡刑罰，家給人足，畫衣冠，異章服，而民不犯，帝王之極功也。

是宋徽宗為老子“夫唯無以生為者，是賢於貴生。”而引用註解的。

看來為"道者”也是要“誠其意者:毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也！

自謙是內心真誠的意思。欲正其心者，先誠其意。首先要做到不要自欺啊，即便是一個人獨處的時候也要做到。

帝王如此，我輩也定要如此的。

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陰陽交合之氣為和