江蘇發現一本家譜，記載內容令人不解：朱允炆至少又活了30年？

2013年，江蘇丹陽90歲老人戴壁城，在閱讀《丹陽家譜提要》時得知，上海圖書館收藏有一本《雲陽戴氏家乘（家譜）》。

透過在上海工作的孫子，戴壁城拿到了家譜影印件，閱讀之後卻大吃一驚。在《雲陽戴氏家乘》第二卷的最後一篇文章中，戴壁城發現了一個驚天大秘密，朱允炆根本沒有死，朱棣攻克南京之後，朱允炆至少又活了30年，而這一點，他的先祖親眼見到了朱允炆。

朱允炆的生死之謎，可謂明朝第一懸案，折騰了中國600餘年，至今沒有100%的答案。然而，根據《雲陽戴氏家乘》中的《東山公（戴瑞珊）墓誌銘》記載，朱允炆不僅逃出了南京，而且活的比朱棣還要久。

殆三十年始得見帝穹浪山中，時公已病，帝見公憔悴，甚憐之，慰勞交至，命之亟歸。公痛哭流涕，拜謂：臣受大恩，未曾以一死報國者，徒以陛下尚在，故不憚萬里相從，今既得見天顏，願誓死相隨，不忍言去，固辭不獲命，乃大哭，拜帝而歸。歸未期月，遂以病卒於家。

1402年，朱棣兵臨南京城下，負責防守金川門的是朱元璋第19子谷王朱橞、曹國公李景隆，這兩人開啟城門投降朱棣，導致朱棣兵不血刃就攻克南京，史稱“金川門之變”。

在此之後不久，戴瑞珊就開始尋找朱允炆，“殆三十年始得見帝穹浪山中”，說明當時已經1432年，而朱棣1424年就已經去世，可見朱允炆死在朱棣之後。

從這一段記載來看，至少說明建文帝“遜國出亡”，並未焚身殉國，然而問題在於：《東山公墓誌銘》記載的內容，到底是不是可信！

其實，對比史料來看，《東山公墓誌銘》雖有不足之處，但卻有很高的可信度。

《丹陽古今》？：戴瑞珊因京師失守，即棄官逸世，將其家小託付給擔任丹陽教諭的好友王用賓，自己隻身出遊，等他回到並定居丹陽城內談家巷時已老態龍鍾，不久便撒手歸天。

這符合墓誌銘中的記載，出生於1370年的戴瑞珊，漂泊江湖尋找建文帝30年，在1342年時已經70多歲，見到朱允炆時“時公已病”，回到丹陽之後，“歸未期月，遂以病卒於家”。戴瑞珊死後，好友王用賓（姓名王觀，用賓是字）為他撰寫了這一篇墓誌銘。

更為重要的是，《東山公墓誌銘》中提到了一條尋找路線：戴瑞珊人在安徽時，得知建文帝藏身蘇州，趕到蘇州卻撲了個空之後，又去吳楚一帶尋找建文帝的下落，經福建、湖北、四川、貴州、雲南、廣西、廣東尋找，跋涉數萬裡，終於在穹浪山見到建文帝。

儘管戴瑞珊的路線，不等於朱允炆的逃亡路線，但從這一點來看，建文帝應該也是不停的走動，或許因此才導致各地存在建文帝“遺蹟”或傳聞。但歸根究底，建文帝是在江蘇出家，所以丹陽、蘇州等地不少寺廟，都有建文帝剃度的傳說，比如丹陽妙覺寺就有碑刻證明“建文帝剃度於此”。

另外，戴瑞珊見到建文帝的地點—穹浪山，考證發現確有其山：一是當時貴州安順的一座小山，在今天的雲南一帶；二是蘇州的“穹窿山”（見上圖），與“穹浪山”讀音相似，1991年1月18日《人民日報》曾發表上海史學工作者徐作生之文——《明建文帝下落有新說》，他考證認為，建文帝出家為僧，藏於江蘇吳縣黿山普濟寺，不久姚廣孝歸隱禪寺，在姚廣孝的監護下，建文帝隱身於穹窿山皇駕庵，直至死亡。

或許，由於戴瑞珊或王觀為了保護建文帝，所以對建文帝藏身之所一筆帶過，不敢詳細描述。因此，墓誌銘中的穹浪山究竟是在雲南，還是蘇州，這就難以確定了。

總之，戴瑞珊的墓誌銘，就很可能揭開了明朝第一懸案。畢竟，作為當時人記載當時人當時事的墓誌銘，真實性往往比較高。

南京明史專家馬渭源認為，儘管光憑戴瑞珊墓誌銘這一孤證，還不足以破解關於朱允炆的歷史謎案，但《東山公墓誌銘》“多多少少有點歷史的影子”。