揭秘妲己的形象是如何從帝王寵妃一步步成長為“千古第一狐狸精”
提到妲己，相信每個人都能說道幾句，但是如果翻看古代史籍，妲己總是處在一個特殊而又尷尬的地位。因為不管是在正史，野史亦或是文學作品中，痛恨者極盡辱罵之詞，同情者也毫不吝惜悲憫之情，文學創作者更是以妲己為原型進行大膽編撰，演繹成各種故事，讚歎，詆譭莫衷一是。其中的佼佼者當屬《封神演義》，妲己狐狸精的形象也從它得以流傳天下。
封神榜中的妲己劇照
古籍中的妲己
《竹書紀年》中記載：“九年，王師伐有蘇，獲妲己以歸，作瓊室立玉門。
”這時候的妲己，只是紂王在有蘇氏中得到的一個俘虜，是戰利品。而在
《國語·晉語》中則記載：“殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉”
，這時候的顯然有了自己的身份，是有蘇氏的女兒，並且這裡的妲己還頗有以身報國的巾幗英雄的形象。
但是到了《尚書·周書·牧誓》中則開始直接受到指責：
“今商王受惟婦言是用……俾暴虐於百姓，以奸宄商邑。”
其實是武王為了討伐殷紂，求得師出有名而找的藉口，但是這並不妨礙，妲己的形象已經開始朝著“紅顏禍水”的方向演變。
書籍中的妲己
《荀子》裡面記載：紂蔽於妲己，飛廉而不知微子啟，以惑其心而亂其行。
這時候，妲己變成了矇蔽，蠱惑紂王，擾亂天下的禍端。而妲己真正被成為“紅顏禍水”，是禍國殃民的災星，當居首功的要數西漢劉向所著的《列女傳》。
在《列女傳》中，作者為了突出妲己的罪惡，達到最大程度地向統治者諫言，女色亡國的目的，把原本屬於紂王的罪行，全部加在了妲己身上。然根據《史記·殷本紀》中的記載，炮烙之刑，剖比干之心原本都是紂王個人行為，與妲己無關。但是《列女傳》把之歸全部歸咎於妲己，惡意醜化妲己。
封神演義中妲己與申公豹
到了明代，小說發展的盛世。由於明代的時候，程朱理學盛行，那時不僅是文人，就是民間也是對程朱理學中的三綱五常，傳統倫理道德有著自覺的維護，所以對禍國殃民的妲己更是極盡詆譭之能事。《封神演義》就是在這樣的環境下誕生的，由於小說的受歡迎程度之眾，傳播範圍之廣，讓妲己的形象得到了更大範圍的普及。
從此，妲己被視為紅顏禍水的典型，其用美色，蠱惑君王，殘害賢良，破壞社稷安穩，“牝雞司晨”以婦女之身干預朝政，敗壞律法等等這些行為都被後世之人口誅筆伐。妲己從此被釘在了罪惡的恥辱柱上，不得翻身。
妲己魅惑紂王
現代的妲己
自從鴉片戰爭敲開中國的大門之後，社會的動盪讓中國傳統文化與新文化，新思想產生了激烈的碰撞。大家對妲己的形象也產生了新的思考，譬如魯迅先生就曾說過：“歷史上亡國敗家的原因，每每歸咎女子，糊糊塗塗擔代全體的罪惡，已經三千多年了。”
妲己的影視劇形象
往後越來越多的人把妲己解讀成了一個揹負國仇家恨的可憐人，越來越多的人站在妲己的立場上去思考妲己的行為，剝去妖魔化外衣的妲己，除了是一個絕色美女之外，也只不過是一個無法逃脫命運擺佈的可憐人。
如今，妲己的形象不僅被應用於小說，影視作品，甚至遊戲，動漫，漫畫都有妲己的身影出現。現在的環境下，提到妲己，已經不會像以前一般去痛斥妲己禍國殃民，更多的是根據作品的需要，或醜化，或美化，都不妨礙大家對這個形象的認可。
妲己在動畫中的形象
小結
古代的妲己，出於封建社會的統治需求以及對男性政治權力的維護，妲己的形象不斷遭到醜化，甚至妖魔化，這才導致了妲己從最初的一個帝王寵妃變成了千古流傳的狐狸精。不過這些都已經成為了過去，到了現在，妲己的形象不斷的隨著傳作者的需求得到變化，妲己在現在已然成了一個特殊的文化符號，在新的時代迸發出新的活力。
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參考資料：《歷史文化映象——妲己形象詮釋研究》
