面對不友好的世界，你選擇逃離還是改變——讀《鏡花緣》之四
李汝珍是一個博學多才的人，他不但是一個小說家，也是一位音韻學家，對壬遁、星卜、象緯、篆隸之類的雜學，都頗有研究。
李氏友人許喬林在《鏡花緣序》中評價：“枕經葄史，子秀集華；兼貫九流，旁涉百戲；聰明絕世，異境天開。”
李汝珍在《鏡花緣》中旁徵博引，顯露出淵博的知識和過人的才華。
書中多次深入研討了《毛詩》、《易經》、《左傳》、《爾雅》、《春秋》、《禮記》等著作中的釋義和觀點；從《璇璣圖》詳解出若干詩詞；記載了治療蟲積、燒傷、中暑、腹瀉、內外傷等各種病症的藥方和偏方；對琴棋書畫的精妙之處進行了細緻的分析；描述了各種娛樂遊戲的規則和技巧，如占卜、馬吊、雙陸、投壺、鞦韆、狀元籌、鬥草、演算法、酒令、猜謎等，並在其中時時引經據典，讓《鏡花緣》讀起來有如一本百科全書。
李汝珍雖然學富五車，卻對八股文不感興趣，更對科舉制度甚為不滿。他在《鏡花緣》中借人物之口批判：“終身不離書本，從十歲考到八十歲，也是活地獄。”又借書中放榜前各才女的言行對科舉儒生進行了諷刺：放榜前胡思亂想患得患失，中榜後欣喜若狂舉止失常。
李汝珍生性耿直，不善鑽營，導致他終生不達，只做過河南縣丞。對社會的不滿無法付諸行動，一腔才學不得施展，李汝珍只能將其寄託在作品中。
像《格列佛遊記》一樣，《鏡花緣》也在對海外各國的描述中，諷刺和暗喻了社會的黑暗現象，表達了對人性種種弱點的厭倦。
兩面國：以貌取人，嫌貧愛富，被識破後立刻露出窮兇極惡的本相，諷刺勢利之徒表裡不一，趨炎附勢；
穿胸國：諷刺心性不端忘恩負義的人，比狼心狗肺更加窮兇極惡；
厭火國：暗喻心胸狹窄，脾氣暴躁，一點小事就火冒三丈，攻擊別人；
犬封國：諷刺饕餮之徒貪婪自私，只顧口腹之慾；
毛民國：諷刺一毛不拔的吝嗇鬼葛朗臺；
白民國：諷刺儒生裝腔作勢，不學無術，徒有其表；
淑士國：諷刺儒生酸腐吝嗇的做派；
無腸國：批判刻薄成性，為富不仁，殘酷剝削的人；
結胸國：諷刺好吃懶做之人；
伯慮國：諷刺杞人憂天之人。
書中的儒生唐敖，本來才華滿腹，已經考中探花，卻又因政治原因被罷黜，於是心灰意冷之下，選擇遠遁修仙，他說出了作者的感悟：“
世上名利場是一座迷魂陣，一經閉眼，才知道是大夢一場
”。
李汝珍仕途不得意，又對社會、官場和人性感到十分失望。飽經滄桑之餘，終將世事看淡，放棄了掙扎和突圍：“
人生在世，千謀萬慮，賭勝稱強，奇奇幻幻，死死生生，無非是一局圍棋
。”
人到成年時期，對生活有了成熟的感覺，他就不能不感到他關在一個無從脫逃的牢籠裡面。 —— 契訶夫
世界有時候是不友好的，甚至是令人痛苦的。
有的人選擇逃離它。
產婦臨盆之際，無法接受家人的冷漠，帶著未出世的孩子從樓上一躍而下；
學生厭倦母親的不理解和永無休止的指責，穿過車流跳下高架橋；
憤怒的母親，對婚姻寒心失望，帶著一雙兒女走向大海……
想必是那一刻徹骨的傷心和絕望，才讓他們放棄抗爭放棄生命。
獨在異鄉的打拼孤獨而辛苦，有人選擇放棄豪情壯志迴歸故鄉；
學習和工作壓力重重，有人選擇脫離現實投奔虛擬世界；
面對上級的威逼利誘，有人放棄堅守原則；
抑鬱困擾，日夜煎熬，有人選擇遁入空門……
只是沒有力氣再堅持，於是選擇放棄和逃離。
如果，能再多堅持一會兒……
世界也是充滿希望的。
厄運降臨，世界一片黑暗，真的勇士選擇面對它，改變它。
法國盲人路易斯·布萊葉，小時候因為意外導致失明，只能到盲人學校上學。當時盲人學習是非常艱難的，處在黑暗世界裡的小布萊葉十分痛苦，卻沒有放棄。
後來他從戰地夜間通訊的密碼中得到啟示，經過無數次艱難的探索，發明了凸字盲文，由此改變了很多盲人的生活。
19世紀法國著名的科幻小說家儒勒·凡爾納，他的作品充滿想象力，被譽為“科幻小說之父”。然而成名前他的第一部作品《氣球上的五星期》一連投了15家出版社，均被嗤之以鼻，他沒有因別人的否定而否定自己，而是選擇繼續堅持，第16次投稿終於被接受。
一座古寺院中有塊石碑，上面刻著一句話：“既已成為事實，只能如此。”
你所處的世界就是這個樣子，不如人意的事情時有發生。不能改變的事情就只能坦然面對它，接受它適應它，不要怨天尤人，悲觀消極，喪失勇氣只能增加和延長你的痛苦。
鼓起勇氣，積攢力量，提升自己，努力去改變它吧。
豐子愷老先生告訴我們：“不亂於心，不困於情。不畏將來，不念過往。”
如此，安好。
