百川論道 ｜ 性和命，完全是兩碼事
人們常說的性命，以為是世間存在的生命。而實際上，性和命完全是兩碼事。
性，指的是思想行為的好壞，命，指的是福禍吉凶的得失。有的人，經常做好事，卻得到了災禍，這是“
性善而命兇
”；有的人，經常幹壞事，卻得到了福報，這是“
性惡而命吉。
”
“
性自有善惡，命自有吉凶
”。命好的人，雖然不做善事，但是他未必沒有福氣。命壞的人，雖然堅持雅操，但是他未必沒有災禍。
孟子說：“
求之有道，得之有命。
”追求幸福是有方法的，能否得到，就是命運的安排了。性善的人去追求，命好的人，才能得到。性善命兇的人，是求之不得的。
這是東漢唯物主義哲學家王充，在他的《論衡·命義》一文中，闡述的觀點。“
凡人受命，在父母施氣之時，已得吉凶矣，夫性與命異。
”
平凡人的命運，在父母創造他（她）的時候，就已經得到吉凶了。人的性和命，是有差異的。
經常幹壞事的，就一定有災禍嗎？未必！春秋時期的盜蹠，橫行天下，聚集匪賊數千人，掠人搶物，斷斬人身，無惡不作。但是，他卻活了100多歲，壽終正寢。
這是什麼原因呢？原來，人的命有三種：一是正命。這種人天生吉相，性格又很善良，所以他不要追求，自有福報。二是隨命。這種人努力加強修養，就會有福報，如果縱情施欲，就會有災禍。
三是遭命。這種人很悲慘的，行善得惡，凡事都不是自己所希望的那樣，經常遭受意外的災禍。
比如說顏回，是孔子最得意的弟子，一生修德行善，卻過早地夭折了。還有屈原，盡忠報國，卻得到了投江自殺的惡報。
正命的人，能活到100歲。就像盜蹠，也有人說他是俠盜，“盜亦有道”成語，就由他而始，他還曾把孔子說得理屈詞窮。
隨命的人，能活到50歲。遭命的人，從一出生，就有各種困難相伴，活著可費勁了。
一個人的性格，也和他的命運一樣，有正性、隨性、遭性三種之分。正性，就是秉承仁義禮智信的五常之性。
隨性，就是隨父母的性格。遭性，就是遭到惡報的性格。比如孕婦吃兔子，他的孩子有可能兔唇。
古代天文曆法著作《月令》說，某個月，就是經常打雷的月份。如果不加以防範，尤其在生小孩的時候不注意，就會有大的災禍。啞聾瘸瞎，都有可能。
這是因為天氣傷了胎氣，所以胎兒的性格，狂悖不正常。就像複姓羊舌，名食我的一個人，出生的時候，他的母親，是春秋時代著名的“紅顏禍水”夏姬之女。
羊舌食我剛一落地，哭聲就像豺狼那樣陰森可怖。他長大後，性格淫惡，竟然參與了貴族們的“換妻”遊戲，最後被朝廷誅滅九族。
一個人的性命，在母親懷孕時就決定了。所以，《禮記》中記錄著胎教的方法。包括有孕在身的時候，炕蓆不正不能坐，肉割歪了不能吃。不是正經顏色不能看，不是好的聲音不能聽。
等孩子長大的時候，選擇賢良的老師，來教育他。樹立他修身齊家治國平天下的正確的人生觀。是賢德之人，還是不肖子孫，都在這些時候形成的。
如果父母在同房的時候，不謹慎從事，心懷妄念，思慮邪惡，孩子長大之後，就容易狂悖不善良，形體醜惡。
中國古代傳說中的房中術女神素女，也是現代廣為流傳的《玉女心經》的最早作者，她曾經在教授黃帝育兒之道時，就提到過：“
非徒傷父母之身，乃又賊男女之性。
”
如果有淫亂的行為，不但傷害父母的身體，而且對胎兒的性格，也會產生非常嚴重的不良影響。
國學名篇《千字文》有言“
性靜情逸，忠則盡命。似蘭斯馨，如松之盛。
” 直譯為性求清靜情安逸，忠則盡命真英雄。高貴品德比蘭草，宛若松柏枝茂盛。
王充在《論衡·命義》中，對性和命，兩種人生狀態的至理分析，耳目一新，發人深思。命是父母給的，性格卻在自己修養。活得好，是命，活得舒服，是性。如何追求，您自己定。
