主角沒名字的周星馳電影《功夫》，是對武俠最好的詮釋

周星馳的電影《功夫》有個很奇怪的現象，裡面的角色均沒有名字，或者說沒有完整的名字。周星馳飾演的主角被人稱呼，要不是“哎”，要麼是“那個誰”，真的是一個卑微到塵埃的小人物。

周星馳風格的喜劇電影，說到底皆為悲劇。要我看，周星馳的電影，無論是古裝還是現代，從他成為“星爺”，在電影創作中有了話語權之後，他所有的電影全是武俠電影，尤以《功夫》為著。

港產影片自有它的土壤。香港是個國際化大都市，同時也是市井氣息的濃重之地，按理說應該是人文環境矛盾之處，可現實是，香港把國際化與本土市井完美融合，使得港產片和香港電影人均帶有獨特港味，外者模仿不來。近些年港產影片的沒落，無外乎是資方誤入歧途，想要摒棄港產電影中的市井氣，結果得不償失。

回到電影《功夫》本身。

在《功夫》裡，沒有一個傳統意義上的純正的大俠。那些正面形象，無一不在

市儈

中沉淪，有的隱忍不發，有的油腔滑調。他們在現實面前，不得不隱藏作為習武之人的熱血與俠腸，好似我們傳統武俠文學文化被現今的快速發展擠壓到了冷清的角落，只能把自己打扮成一副討喜的樣子插科打諢，無奈乎世人不吃這一套。

以裁縫、苦力強、油炸鬼三人為代表的底層功夫人士，最具俠義。他們是無產者，生活在欺壓之下，當看到斧頭幫的惡行，三人先後挺身而出，是發自內心的最單純的對弱者的同情，同時，他們也在弱者身上看到了自己，幫助別人也是在拯救自己。

當行俠三人組被盲人二人組打敗時，包租公包租婆這類一線高手出現了。我們看電影時不禁有這樣的疑問：為何一開始包租公婆二人不出手，非要等到悲劇發生後才出手？這裡就不得不說說“武俠”的意義。

武俠二字，武是基礎，俠是態度。有武無俠者，是火雲邪神坤哥之類的人物，我們稍後再解。有俠無武者，是露了半拉屁股的醬爆，他們秉承的一口氣，可惜的是俠義之氣不能長久，因為他們沒有功夫，心中沒底。有武有俠者，是行俠三人組和包租公婆，他們的功夫有高低之分，俠義卻沒有貴賤之別。

那麼為何包租

公

婆要隱忍不發呢？其因有三：

第一是劇情需要。所有的武俠電影和武俠小說，高手都是最後出手的，這個無需解釋。第二是在功夫高手心中，名聲比生命重要。包租公婆初始或許是在觀察斧頭幫的實力，他們以裁縫等人為棋子來試探，以決定自己出手成功的機率。“俠”是由私心的，這是由人性決定，和人物無關。所以金庸先生創造了那麼多武俠人物，真正能當得起大俠二字的，不過郭靖蕭峰二人而已。第三是包租

公婆

有自己的心病。電影中介紹，他們的孩子是因為俠義而亡，讓他們悔恨終身。這裡就是電影《功夫》的高明之處，它把武俠從雲端拉到生活，讓大俠們不再是不管不顧的“俠之大者”，而是有血有肉會害怕恐懼的普通人。

至於周星馳飾演的“那個誰”，他則超脫了傳統武俠的範疇，不是以武入道，而是以道入俠。“那個誰”一直是個小人物，不會什麼了不起的功夫，也沒有太大的野心，他追求的不過是三餐溫飽，且為此無甚是非觀念，否則也不會心心念念想要加入斧頭幫，甚至城寨里人們的悲劇也是由他帶來的。

“那個誰”與斧頭幫眾人的區別是：他心中還殘留著一絲善念。我們不能說一個斧頭幫的人有善念便是好人，只能說“那個誰”加入斧頭幫的時機恰如其分，一系列的變故讓他還沒來得及作惡，還沒來得及被斧頭幫同化就發生了改變，讓“那個誰”回到武俠的正軌上來。

此處乃電影《功夫》中令我不喜的地方。以心中的善念為“道”，以身受重傷為契機，以破繭重生為結果，“那個誰”生硬地完成了以道入武，以武成俠，最後玩了個如來神掌，徹底詮釋了“放下屠刀立地成佛”這句話。過去種種惡行，真的能一筆勾銷嗎？不能。“那個誰”打敗了火雲邪神，放過了火雲邪神，裁縫等人能復活嗎？不能。他站在雲巔，可以讓世間不再出現斧頭幫嗎？不能。

這裡又迴歸了武俠的本質，它改變不了世界，能改變的只有自己。周星馳憑藉一部電影，赤裸裸地掀掉了武俠的面紗，也表達出幾分無奈。當然，電影是藝術文化，必須有浪漫氣質，從此點上講，“那個誰”的轉變是符合武俠的藝術形象的。

《功夫》就是這麼一部充滿矛盾的電影，它沒有放大武俠的概念，反倒縮小了武俠的範圍，把它放置到個人身上。或許，我們每個人心中皆有俠義之氣，只是被油鹽醬醋醃製到不成樣子，僅能從電影中找回自己了吧。

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