《紅樓夢》研究發現，脂評本並非脂硯齋一人所寫，而是很多書評人

當說起《紅樓夢》脂評本的時候，很多人就會認為這是脂硯齋點評的，這裡我要給大家說，其實脂評本並非脂硯齋一人佳作，而是一個評書系統，是很多人的評點。

談起評點，不僅限於當今，在古代就很流行，從唐朝就有，宋朝就很流行，元明清時期對戲劇、詩詞、小說都進行點評，來表達對一本書或者文學作品、戲劇藝術的看法和感受，就相當於讀後感，有時候長篇大論，有時候寥寥幾句，或者幾個字，議論的主題往往是一個情節，或者一件事，甚至是一個動作和一句話。

脂硯齋和《紅樓夢》的作者曹雪芹有特殊的關係，古今紅學研究，對二人的關係不確定，有人說是摯友，有人說長輩，有人說是夫妻，有人說是作者本人，只是名字不同，但有一點是肯定的，研究曹雪芹和紅樓夢。自然離不開脂硯齋。這個問題我們今天暫且不談，就寫寫脂批這件事。

脂批對於研究紅樓夢這本世界名著有很大的作用，可以說有些點評觸及到了80回以後的內容，對書中的小細節和大背景都做了一定的闡述和分析，具體內容也是包羅永珍，甚至看起來就像有人參與到創作之中似的，真是多樣靈活，讀起來讓人醍醐灌頂，聯想翩翩，涉及內容太多。

然而縱觀脂批本《紅樓夢》，有很多地方並未寫著脂硯齋的署名，這樣的內容也不少，從這裡看出，並非脂硯齋一人所評。

其中還有曹雪芹死後幾代帝王以後人的評價，比如咸豐時期的左綿痴道人，甚至還有很多的藏書人和讀者，由於原始的脂批本《紅樓夢》誰都不知道長什麼樣，但是大多出於和曹雪芹有著密切關係的友人和親人，如同畸芴叟、梅溪、常村等，目前基本確定的就有10位左右。

評述詞語之間的關係也很複雜，言語之間令人眼花繚亂，更加撲朔迷離，有時候不知所云，有時候是明鏡，給人無盡的亮點，是研究和讀這本書的燈塔。

《紅樓夢》脂批本就是一個版本，至於脂硯齋不僅為此書做了很多的點評，在《紅樓夢》創作的時候也給出了不少的建議和意見，有時候直接參與，就這本書的《石頭記》也是脂硯齋寫的，書中很多讓刪除的東西也是脂硯齋的意思，這樣看來，脂硯齋和曹雪芹是一個人還真有點意思，如此的話，那脂批就是曹雪芹的手稿，是修改的稿子，也就是脂批本就是《紅樓夢》的初稿，當然紅學目前不這樣認為，不認為脂硯齋是這本書的作者之一。

但是梅節先生且認為有的內容就是脂硯齋所寫，《石頭記》在傳抄的過程中，最初是作者，曹雪芹當時很貧窮，自然請不起抄書人，自己抄寫出售也在情理之中，也是這本石頭記傳播人之一，而且是主力軍，然後就是脂硯齋這些和作者關係密切的人，他們一邊抄寫，一邊點評，一邊夢幻，一邊感想，才有了後來的脂批這樣一個系統，出現了很多人在一本書上點評，抄得越多，內容就越複雜和多樣，慢慢成了過錄本。

現在的脂批本很難確定就是脂硯齋的初稿，是後來傳抄的時候的一個評論大雜燴，有的被刪掉，有的被篡改，甚至有的換成了抄寫者的語言，造成了內容的不一致和多樣性，而我們現在看到的脂批本也就是說是衍生而來的。

甲戊本《紅樓夢》有一句話：

今而後唯願造化主再出一芹一齋，是書何幸，餘二人亦大快遂心於九泉矣，甲午八月淚筆。

曹雪芹死後，脂硯齋不久也就離世了，書中的心酸和解讀留給了後世之人，多少文人墨客都在為此書撰寫評論和續寫，也出現了很多的紅學衍生文化，如今有了專門的紅學機構，對這本書進行系統的研究，從而滋生了眾多的紅學之人百花齊放，眾說紛紜，但是古往今來。

《紅樓夢》這本百科全書的文學藝術價值和思想意識是前無古人，後無來者，乃至於這本書的歷史性和時代特徵也是值得品鑑和研究的地方。

其實現在很多人都在模仿脂硯齋，所寫的很多東西，不管是後續、書評還是解讀，都是古代優秀作品文化的衍生和發揚，是幾千年文明和創作者給我們留下的唯美藝術，現代所有關注和評價紅樓夢的人都是新時代的“脂硯齋”，那他們所寫的內容就算是脂評本的衍生，是一個很大的書評系統。

石頭記（脂硯齋全評本）（上、下）（修訂版）

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