山大博導李忠路：中秋是培育共同體意識和審美文化的重要節日

記者 孔雨童

編者按：年年中秋談中秋。每到中秋，一些慣有的資訊都會充斥著我們周圍，天價月餅、中秋禮盒、大閘蟹漲價……

而除了月餅、賞月、團圓、回鄉的車流，中秋節還是“什麼”？對我們意味著什麼？這一傳統節日在當代，又有怎樣古今之間的張力？

我們邀請了社會學、哲學、戲劇影視領域的專家分別跟我們聊一聊，從他們的視角看中秋節。本期我們邀請到山東大學哲學與社會發展學院副院長，社會學系教授，博士生導師李忠路。

李忠路

記者：您是如何看待中秋節的？

李忠路：

我們中國傳統的中秋、中秋習俗，它其實包含了三大塊：第一塊是封建王朝官方的祭月儀式，這是我們傳統社會禮樂文化的一部分。透過祭月儀式來表達一種對自然規律的崇拜和對社會秩序的維護。因為月亮和農作物的規律及陰陽五行都有關係，它代表了官方對自然規律和社會秩序的追求。

第二塊是文人墨客的賞月活動，這一天，文人們通常聚在一起吟詩賞月，留下了非常多的詩詞歌賦，所以說，“詩情畫意”是傳統中秋節的一大特色。

第三塊呢，是民間各地的中秋習俗，透過祭月、拜月、賞月，吃月餅、喝桂花酒、觀潮等活動來表達一種老百姓對團圓豐收、和諧美好幸福生活的追求。特別是自宋朝以來，老百姓的對中秋的參與度是非常高的。

在現代社會，中秋節有了另外一層意思，它是凝結我們中華民族共同體意識的一個盛大節日。“海上生明月，天涯共此時”，在中秋這一天，海內外的中華兒女，都透過這麼一個共同的節日習俗，比如團聚、賞月、吃月餅，來表達我們對團圓和諧、美滿豐收以及國泰民安的共同期盼。不光是中秋節，春節、端午節等傳統節日也是一樣，它們都是凝結中華民族共同體意識的一個重要體現。

記者：從社會觀察角度來說，您覺得中秋節這些年有什麼變化嗎？

李忠路：

近些年，中秋節出現了一些新的形式。比如線上的團聚、朋友圈賞月、中秋晚會等等。很多商家也會藉著中秋來進行一些商業營銷，體現了節日的商業化特色。另外，我們還把中秋和我們的假期放到了一起，也就是說，除了傳統的團聚，中秋節還增加了休閒、商業的主題和氛圍。

我覺得在“中秋”這個節日，顯示了當代社會對傳統文化的一種再造和重構。隨著現代化程序的深入，我們國家和民眾也越來越意識到自身的文化優勢和價值，特別是作為我們傳統文化的一個重要的組成部分，中秋節的形式在現代社會中得到了再造，並且藉助網際網路傳媒技術，獲得了新的傳播形式，線上團聚、旅遊過節、微信朋友圈、微博賞月等新的互動儀式，創造出了許多屬於當代中國人的特有的節日儀式感，成為我們新時代的共同記憶。

從我個人的感受來說，在這個節日，我們過得好像沒有傳統社會那麼隆重，主要是吃月餅、賞月、團聚這樣的一些形式，但我覺得中秋節團聚的功能和核心依然在，我們家人、朋友、鄰里乃至整個民族的凝聚力透過中秋節的互動儀式達成，所以說，在現代社會，中秋節依然發揮著塑造我們集體意識和集體記憶的功能。

記者：感覺中秋也是一個重要的社交的日子。

李忠路：

中秋的“團圓”在當下，除了我們說的家人之間，它可能還是鄰里、朋友、同事或者商業之間的這種往來。

國人向來講究禮尚往來，一般涉及親情關係、地緣關係、友緣關係、業緣關係，我們會透過互送一些小禮品交流感情，但可能沒有一個禮物像月餅這樣能夠成為通用的禮物。

記者：有人說，像中秋這樣關於月亮的節日，可以算是世界性的節日。

李忠路：

其他東亞國家也過中秋節，他們有自己的習俗，但大同小異。中秋的本源來是對月亮的一種崇拜，東亞社會都受到儒家文明的影響，比如說月代表陰，代表生殖繁衍，代表豐收美滿，這些基本的含義，願望應該是差不多的，可能表達形式會有差異。

記者：所以傳統節日在當今也存在著重要的價值和意義？

李忠路：

我的一個觀察是，中秋節對於共同體意識培育有很重要的作用，這個是非常重要的一點，比如我們的民族認同感、國家榮譽、歸屬感、文化自信的培育。

另外一個是對於審美文化的培育，中秋節是充滿詩情畫意的節日，歷代文人墨客留下來的詩詞歌賦，或婉約或直接，很多都和中秋、賞月有關，“海上生明月，天涯共此時”“明月出天山，蒼茫雲海間”“舉頭望明月，低頭思故鄉”……都是一種能讓大眾共情、覺得美好的情感。

我們在強調中小學生以及大學生的美育教育，這美育體現在哪裡呢？其實我們中國傳統文化裡有很多美的元素，中秋節就是集中展示我們優秀傳統文化非常重要的一個節日，我覺得，需要思考一下怎樣才能更好地發揮中秋節美育教育的功能。

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