相聲界拜死人為師算是陋習，近些年更是將這種陋習帶到了京劇界

相聲藝術是傳統的曲藝藝術，其源於華北，流行於京津冀，普及於全國及海內外，始於明清，盛於當代。主要採用口頭方式表演。主要道具有摺扇、手絹、醒木。表演形式有單口相聲、對口相聲、群口相聲等，是紮根於民間、源於生活、又深受群眾歡迎的曲藝表演藝術形式。

相聲藝術在這麼多年的發展過程中也有一些陋習，尤其是在師徒傳承方面，有一些人為了拜師而拜師，甚至於拜已故的相聲名家為師，這種行為又真的正確嗎？

侯耀文著名的相聲表演藝術家，其是相聲大師侯寶林的兒子，他的表演生動幽默、個性鮮明，獨樹一幟，刻畫人物栩栩如生，入木三分，在藝術表演上有較高的造詣。

然而侯耀文先生的恩師是趙佩茹先生，只不過這次拜師是在趙先生故去之後，是李伯祥先生帶拉師弟。

馬志明著名的相聲表演藝術家，是相聲大師馬三立的兒子。馬志明為“馬氏相聲”的第三代傳人，深得“馬氏相聲”的真髓，形成了不溫不火、不急不躁、不喊不叫、不葷不鹹的藝術風格。

然而馬志明也是朱闊泉先生弟子，這次拜師也是在朱闊泉先生離世後，是侯寶林大師代拉師弟。

其實這二位藝術家藝術精湛，但是這次拜師對於藝術似乎並沒有什麼意義，更大程度上就是一個名分，因為他們並沒有跟師父學到藝術。

我認為，這種拜師方式其實就是一種陋習，很多人看重輩分卻忽略藝術。就在近兩年，相聲界這種陋習也被帶入了京劇界。

李嘉存著名的相聲演員，師承著名的相聲表演藝術家高英培。

然而李嘉存後來也是拜在了京劇大師袁世海的門下，這次拜師也是在袁世海大師離世後。

郭德綱著名的相聲演員，師承著名的相聲表演藝術家侯耀文。

郭德綱酷愛京劇藝術，後來也是拜在了著名的京劇表演藝術家趙麟童門下，而拜師儀式也是在趙先生離世後。

我想說的是，既然這二位喜歡京劇藝術，也不是專業的京劇演員，為什麼非要在這二位名家離世後舉辦拜師儀式，這麼做的意義何在呢？

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