鐘鼎文，青銅器上的文化傳承

鐘鼎文與甲骨文：

我們熟知，甲骨文是我們中華民族最早出現的文字。它是刻寫在龜甲或獸骨上的一種古文字。當時商朝人迷信鬼神，不論祭祀，戰爭，還是漁獵，農事等，都要向鬼神問卜，所得結果寫在甲骨上，成為甲骨文。

而鐘鼎文相較於甲骨文，稍晚出現。鐘鼎文，又名“金文”，是鑄刻在青銅器上的文字。商朝的青銅器上文字很少，西周青銅器有長篇銘文出現，記錄周代貴族分封，祭祀，戰爭等重大政治活動。

兩者的區別無外乎便是，甲骨文是刻的，刻在烏龜殼上，有巫術占卜一說。鐘鼎文卻是鑄的，鑄在青銅器上，是用來記錄的。

鐘鼎文的出現可以說是象徵著人類文明的進步，從原始社會走向農耕社會的標誌。因而，鐘鼎文，是我們文化傳承中不可或缺的重要部分。

鐘鼎文的歷史淵源：

殷商後期至戰國是我國青銅器銘文盛行時期，尤其西周時期是鐘鼎文的鼎盛時期，因而其中的商周時期，可以稱為是青銅器的時代。

青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鍾為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文或者說金文，就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。

鐘鼎文的內容是關於當時祀典、賜命、詔書、征戰、圍獵、盟約等活動或事件的記錄，都反映了當時的社會生活。

鐘鼎文的文字特點及代表作：

鐘鼎文以鑄造為主，點畫飽滿，體勢端莊，氣息渾穆，有濃重的廟堂之氣。其字型整齊遒麗，古樸厚重，和甲骨文相比，脫去板滯，變化多樣，更加豐富了，鐘鼎文基本上屬於籀篆體。

鐘鼎文主要風格是恣放瑰麗，質樸茂密，遒勁凝練，排比整飭，荒率恣肆。

這些文字，在漢武帝時就已被發現，當時有人將在汾陽發掘出的一尊鼎送進宮中，漢武帝因此將年號定為元鼎。

以後鐘鼎文又陸續有所發現。就如宋代文人歐陽修、趙明誠都善書，都對鐘鼎文作過研究和記載。

商朝的鐘鼎文代表作主要為《後母戊鼎》，周朝的鐘鼎文代表作主要有《大盂鼎》、《毛公鼎》、《虢季子白盤》、《散氏盤》。

特別是周宣王時鑄成的《毛公鼎》上的鐘鼎文，就很具有代表性，其銘文共32行，497字，是出土的青銅器銘文最長者。

《毛公鼎》銘文的字型結構嚴整，瘦勁流暢，佈局不馳不急，行止得當，是鐘鼎文作品中的佼佼者。

此外，《大盂鼎》銘、《散氏盤》銘也算是鐘鼎文中的上乘之作。

鐘鼎文書法概述：

鐘鼎文書法以其年代久遠，大都修飾殘泐，形成所謂的金石氣。其實質就是自然再造的殘缺美和古樸美。

對它的欣賞主要來自後人的審美移情，而它不代表作業的真實（由於刀鑿與歷久風化的原因，線上條形狀和質感上呈現出不同於墨跡的斑駁和樸拙的風貌。

金石氣是中國書法審美的重要概念範疇之一，劉熙載，“書要有金石氣，有書卷氣”金石碑刻中所表現出來的雄渾、樸拙、蒼茫的韻味和氣息。

總而言之，鐘鼎文是青銅器上的文化傳承。

作者：唐睿