曾縱容士兵吃掉幾萬百姓的“食人魔”,死後為何還能被人們封神?
行一不義、殺一不辜、而得天下,皆不為也。
儒家學說中,對君子
有所為、有所不為
十分看重。若是為了達成某一目的,而不擇手段,那便是小人行徑,為人所不恥。
道理原本正確,可認知陷入
窘境
以後,往往無法對
特殊情形
下的特殊事件,正確認知。就像中國古代諸多將領一樣,
因為行為的逾矩,時常遭到文人墨客口誅筆伐。
以南宋陸秀夫為例,生死存亡之時絕不投降,不僅帶著南宋年僅7歲的小皇帝赴死,還鼓動
十萬宋民一同跳海。
有人稱讚這樣的行為是
民族氣節
的體現,可也有人認為
不過枉死。
同樣的事例還有
唐朝時期的張巡
,只不過這卻是另一個極端,張巡為了守下
睢陽
,縱容士兵吃掉數萬百姓,可最終卻依舊被國人
封神,這是為何?
張巡守城
很多人難以理解,如此
殘暴瘋狂
的將領,憑什麼能夠受到後人敬重?對此,我們必須從當時的實際情況開始出發,
實際情況、實際分析
。
公元757年,安史之亂爆發兩年以後,安祿山之子率領
十八萬叛軍,進攻睢陽
,而當時睢陽守將張巡麾下,僅僅只有
七千兵馬
。
可即便如此,張巡仍舊堅守數月之久,創造出古代
城市保衛戰的經典戰例。
如此戰績,絕對算得上軍事史上的
奇蹟
。可為了守住城市,在糧草無法支撐的情況下,張巡卻做出了
令人髮指
的一件事情,他先是親手將自己的小妾殺死,用給守城士兵補充能量。
隨後又命人殺掉全城
老弱婦孺
,全部充當軍糧。透過這種極端的能量補充,張巡又成功堅守一段時間,併為唐朝官軍爭取到
反擊的契機。
也許有人會想,張巡為什麼不投降呢?在十八萬叛軍面前,七千守軍哪怕堅守幾天、幾個星期,都已經是十分了不得的
成就
,更何況是幾個月。
事實上,不是他不想投降,而是他
根本沒有辦法投降
。叛軍所過之處,
寸草不生,姦淫擄掠之後的屠城更是輕車熟路。
面對這樣的敵人,投降和直接將百姓性命拱手送上,又有什麼區別?
獨自承擔罵名
雖然是為了守城,但他也絕不該將老百姓殺害,這是絕大多數人抨擊他的重要原因。只是人們似乎忘記了一件事情,後人站在
上帝視角,
以
後見之明
去
審判
前人,本身就是一件不公平的事情。
旁觀者對當局者指指點點,又有什麼資格?
張巡之所以會受到世人的敬重,不僅是他成功守護睢陽數月之久,更重要的是他選擇
獨自承擔罵名。
倘若張巡願意投降,更心狠一點,百姓什麼的,
和他有什麼關係
?只要他願意加入叛軍的陣營,不談後續會不會被唐軍擊敗,就當下而言,他一定會過得很好,根本不用費盡心思想著如何擊退敵軍。
然而他放棄了最
“友好”
的選擇,
決定橫眉冷對千夫指。
罵名於身如何?不過是身外之物。
人生在世,並不是每一件事情,都需要找到相應的理由才去做。
除去
名望、財富、權力
之外,總歸該有一些個人的
“私心”
。
人類之所以區別於其他,其實也就體現在這種私心上面。張巡的私心是
一個人承擔一切
,他不讓士兵動手,命令士兵去殺死別人。
也不知人們有沒有想過,
他不下令,士兵就不知道暗中食人以求苟活
?
寧為玉碎、不為瓦全
“不知不可為而為之,愚人也;知其不可為而不為,賢人也;知其不可為而為之,聖人也。”
道某些事情不可以這樣做,卻依舊堅定自己的信念,這便是聖人。
面對十八萬守軍的進攻,換做
文人墨客
上去抵擋如何?在自認為足夠付出足夠的努力以後,也許選擇
以身殉國
?只是這對唐朝來說,還遠遠不夠。
正值郭子儀
收復洛陽
的關鍵時刻,守住睢陽也就是守住了
大唐復興的希望。
倘若真的一死了之,那不是以死殉國,而是
以死誤國
。
沒有上過戰場的人永遠不明白,軍人為了執行軍令,究竟會怎樣
“偏執”。
尤其是古代封建社會時期,當皇權成為人心堅持的信仰以後,這種
極端的思想
便不再受到任何
枷鎖的限制。
儘管最終張巡依舊失敗,但他卻成功拖住了整整十八萬大軍,並
殺敵無數
,將叛軍力量削弱到極低的程度。
僅從這種抗爭的精神來說,張巡又有什麼好批判的?更關鍵的是,
民眾又豈會不知叛軍所作所為
,記載中也有提到百姓
自願被食
,實際情況如何,不能隻言片語就否定功績。