典籍裡的中秋：中秋節在最初誕生的時候，是不折不扣的洋節考證篇
關鍵詞：中秋節、四時八節二十四氣、月初為節，月中為氣、文化自信、典籍裡的中秋、
近日，作者“講歷史的王老師”在其所寫書籍《古代人的日常生活》一書中表示，“中秋節在最初誕生的時候，是不折不扣的洋節……受到新羅（朝鮮半島歷史上的國家之一）人的影響，形成了八月十五過節的傳統。”
作者說，中國過去有八月十五上月的習慣，但明沒有形成節日。
作者還提到了韓國端午節申遺的問題，“我們沒必要在這個問題上小肚雞腸，……韓國日本等國保留了中國文化諸多傳統和樣式，實際上是在幫我們傳承古風，我們不光不該生氣，還應感到自豪。”
最後這個作者道歉了。
正如為什麼會出現這麼多網路暴力，也是如此。
要看什麼書，要看原典，就是追本溯源，有理有據，而非空口說憑。
首先節日的定義：中國最早有四時八節二十四氣。這是以地球與太陽位置關係為思考準繩。
地球與月球的關係為反應在農曆初一、十五上。
只有真正懂天文曆法，才真正懂中秋
歲功典第七十一卷
中秋
部匯考
《提要錄》月夕
八月十五為月夕。
《本草綱目》剪壺須
中秋
日，剪壺盧須如環子腳者，陰乾。於除夜煎湯浴小兒，則可免出痘。
《事物原始》
中秋
八月十五為
中秋
，何也。歐陽詹玩月序雲：秋之於時，後夏先冬。八月於秋，季始孟終，十五於夜，又月之中。稽之天道則寒暑均，取諸月數則蟾魄圓。故曰：
中秋
。言此日為三秋之中也，又謂之月夕。龍城錄雲：唐明皇於此夜遊月宮。
《酌中志略》宮中
中秋
八月十五日供月餅瓜藕，候月上焚香，即大肆飲啖，多竟夕始散。
《直隸志書》〈各省風俗同者不載〉宛平 ……月十五日祭月，其祭用果餅，剖瓜瓣錯如蓮花，設月光紙，向月而拜，焚紙。撤供散，家人必遍。
昌平州
八月
中秋
祭月，設果品香楮，乘月歡飲，戚里率以瓜餅等物相饋，俗名團圓節。
平谷縣
八月十五日夕，設瓜果於庭院，坐待月華。祭畢，群飲為樂，謂之賞月。
遵化州
中秋
日祭月，祭以瓜果，制大餅，繪廣寒宮式。候月出，拜祭。
永平府
中秋
佔：月為雲蔽，來年燈節必雪。
河間府
中秋
日雨謂之苦雨，佔菜味不佳。
慶雲縣
八月十五日，農家祭土穀神，名青苗社。祭畢，共享其餘。
棗強縣
中秋
日，陳瓜果祭月光，共設酒饌燕飲，曰圓月。
衡水縣
中秋
，親友于尊長、佃田賃房者於主家，各饋送月餅瓜果酒殽，謂之玩月。
《山東志書》淄川縣
中秋
，皓月臨空，碧天如水。友朋歡宴，竟夜為常。
沾化縣
八月望，多宴會，抵晚廛鄰合樽席地歌飲於市者，不下十餘團，足徵和氣。
《山西志書》潞安府
中秋
拜月，與海內同潞，俗以是日招婿飲。
襄垣縣
八月十五日，邀親友夜飲玩月，謂之團圓會。
永寧州
中秋
節，親友饋送月餅瓜果酒殽之屬。夕則守夜，燒香，恭祀太陰星主。
《河南志書》鄭州
中秋
備月餅祭月，謂之玩月。古詩云：此日若無月，一年虛度秋，學道呂邦耀詩云：今宵偏有月，天亦愛
中秋
。
羅山縣
八月
中秋
祭月，簪桂，親友彼此相饋。
《陝西志書》西鄉縣
中秋
夜，置酒，玩月，賞桂。男泛舟登紅崖，婦女亦設佳筵。即貧者，亦無不食西瓜，慶節氣。
《江南志書》句容縣八月
中秋
，辦餅筵大會親朋。玩月色昏明，驗來歲元宵晴雨。
常熟縣
八月望日，以月餅相饋遺，遊人操舟，集湖橋望月。
松江府
中秋
食月餅，登樓臺，賞月觀鶴。宋朱之純三山亭詩注云：華亭每
中秋
夜有仙鶴下，不多見也。
無錫縣
中秋
夜，結高臺，置香盈鬥而爇之，名燒斗香。
揚州府
中秋
，郡城多制燈船水嬉，自初一日至十五日，往往好事者為之。
如皋縣
中秋
夜，設瓜果餅餌祀月，兒女羅拜，作月餅相餉。好事家亦飾燈船，設雅座，玉簫金管，清謳達旦，如白下秦淮故事。
通州
中秋
以瓜餅饋節，折桂賞月，候月華。恆至天曉。
太湖縣
八月
中秋
拜祀月宮，考唐明皇雜錄雲：八月十五夜，葉靜能邀上游月宮。將行，請上衣裘而往。及至月宮，寒凜特異，上不 ……百尊，進西門，出東門，從昭明聖帝后，迎遊入廟，笙歌沸耳，裝演眩目。觀者如堵，極為糜費。
建德縣
八月
中秋
迎祀餘公司徒，供具甚盛，演雜劇，刲羊豕，酹以路酒，比屋皆然。
滁州
八月十五，是夜忌雨，如雨則上元燈不利。諺雲：雲暗
中秋
月，雨打上元燈。
《浙江志書》溫州府
中秋
是夜，邀賓朋賞月，或至江干看潮，外邑亦有以十六夜為
中秋
者。
《江西志書》新建縣
八月十五日，許旌陽拔宅上昇。居民感德立祠。宋徽宗敕修賜額玉隆萬壽宮。曆元明迄今，自八月朔，四遠朝拜不絕，至十五日最盛，居民輻輳成市。
新城縣
中秋
羅樽罍，啖月餅以觀月華，親戚饋禮，打鞦韆。自十一夜起，懸通草燈用，鼓樂迎於市，至十七止。
中秋
月無光則魚少，若雲重則來歲元宵多雨。
《湖廣志書》雲夢縣
八月十五日為月夕，親友以月餅相饋貽，中宵宴集，候賞月華。
應山縣
中秋
，裡無他務，木棉花出，紡磚之聲與砧杵相雜，多就月下。至夜分，士人多舉酒吟哦。
蘄州
中秋
，俗取促織蟲相鰚。是日設高案，以貼金大餅，焚香秉燭，祭月畢，切分親黨。
巴陵縣
中秋
，坊間設酒具瓜餅賞月，觀月華。見之則吉，以月之明暗卜江魚之有無。
永州府
中秋
夜，家家祀月，兒童拾瓦礫為寶塔於門首，有高至丈餘者，致亦鱗縐可觀，燃燈設供以為戲。
永興縣
中秋
俗尚飲桂酒。
《福建志書》建陽縣
中秋
多夜宴。夜間女子出遊，雲走百病，然亦有謹慎不出者。
浦城縣
中秋
夜，女子行南浦橋，祈長壽。
上杭縣
中秋
，兒女於月下設果餅，膜拜致詞，號請月姑。置筐於盤，神降則筐自舉。為剝啄聲，審其數以卜災祥。
建寧府八月
中秋
夜，置酒玩月，食月餅。近有掛幡燈，乞嗣月宮者。
龍巖縣
中秋
為賞月會，各鄉迎土神，作偶人燈，列隊而行，雖無如元夕獅鬼之戲，而諸燈唱鬧如之。
海澄縣
中秋
祀土神，所以秋報也。饋遺則有月餅月果，餅圓如三尺月，厚徑寸，而高起皆蟾輪桂殿，兔杵人立，或吳質倚樹，或姮娥竊藥，精緻奪目。
《四川志書》涪州
中秋
夜，士民設香燭，供月餅，鳴金鼓以達旦。曰賞
中秋
。
嘉定州
八月
中秋
，裡中賽土地神，扮演雜劇聲樂，文物亦各相競，謂之看會。
《廣東志書》曲江縣
中秋
置酒為夜飲，亦扮故事，遊闤闠中，自初八至十五日止。
乳源縣
八月
中秋
啖月餅，剝芋皮，喙鼓子果。謂之剝鬼皮，去疥癩。
英德縣
八月
中秋
酌桂樽，剝熟芋為大餅，以象璧月。又十五夜，謂之太陰還元，宜焚香守夜。
揭陽縣
中秋
玩月，陳酒饌，兒童多拾瓦片結塔，燃之為樂。
四會縣
中秋
設果餅，望月而拜，致詞，謂之請月姑。
新興縣
中秋
作月餅，煮芋魁，具殽酒飲會，謂之賞月。兒童有燒番塔，舞火鬼之戲。
澄邁縣
八月
中秋
，聚親朋以賞月，煮天南星，去皮食，名剝鬼皮。此月，諺謂之飢月。
在《淵鑑類函》裡說道：
中秋一
增
《
禮記
》曰：天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕。
《
周禮
》曰：中春晝擊土鼓，吹豳雅，以逆暑，中秋夜迎寒，亦如之。提要錄曰：八月十五為月夕。
《
瑣碎錄
》曰：中秋無月，則兔不孕，蚌不胎，蕎麥不實，中秋有月，是歲多珠。
原：枚乘七發客曰：將以八月之望，與諸侯遠方交遊兄弟，並往觀濤於廣陵之曲江。
中秋二
原：諸山記曰：武夷山神，號武夷君，秦始皇二年，一日語村人曰：汝等以八月十五日會山頂，是日村人畢集，見幔亭彩屋，設寶座，施紅雲紫霞褥，器用甚設，令男女分坐，聞空中人聲，不見其形，須臾樂響，亦但見樂器，不見其人，酒行命食，味皆甘美，唯酒差薄，諸仙既去，眾皆欣喜，因與神君同會，名其地曰同庭。武夷山記曰：玉皇與太姥魏真人武夷君，建幔亭綵屋，是日與鄉人宴飲，曰：汝等皆吾之曾孫也。
綜述，中秋，自古有之，中秋節日，人在秋，月圓，團圓。聚在一起，暗含養生寓意。
編輯：jyjshi
釋出：精一至善文化
