人死後，是否有靈魂？佛教所說的“中陰身”是怎麼會事？

靈魂的說法，古今中外都有。但是，靈魂是否真的存在，到底是什麼樣的東西，卻是眾說紛紜。

美國有這麼一位不太靠譜的醫生，鄧肯·麥克杜格爾，深信靈魂是存在的，還相信靈魂有重量，並想出了一個不太靠譜的法子——給靈魂稱重！

他的實驗是這樣的：找兩位助手一起搭建了實驗裝置——一臺放有帆布床的稱，然後徵得臨終病患者的同意，讓患者作為志願者參與實驗；再然後，就是把行將死去的患者推出病房，抬到稱上面的床上；最後，兩個助手分別負責注視病人的胸膛和麵部，以確定病人的死亡時間，而麥克杜格爾負責記錄死亡前後稱的指標變化。通過幾組實驗，他們得出了一個有巨大爭議的結果——病人死亡瞬間重量突然減輕了3/4盎司，也就是21克。就是說，他們認為靈魂的重量是21克。這個結論廣為傳播。

這個結論，很多人斥其荒謬。

其準確性姑且不論，從結論上說，佛法，是支援他的論點的。但是，佛法不認為那是靈魂，佛法稱之為“中陰身”。

善有善報，惡有惡報。善良的中國人，大部分都以這個說法，自我勉勵，努力做一個好人。

那麼，報，到底怎麼報？佛法的六道輪迴理論，就完美地回答了這個問題。六道，是哪六道？就是：天、人、阿修羅、畜生、惡鬼、地獄。人作為六道輪迴的中樞，在其中起到關鍵性的作用。為善，則死後上生三善道：天、人、阿修羅道；為惡，則下墮三惡道：畜生、惡鬼、地獄道。三惡道，其苦無量：畜生道，要遭受刀斧之苦，被人宰割食用；餓鬼道，終生遭受飢火中燒之苦；地獄道，無時無刻不遭受刀槍斧鋸烈火焚身之苦。

從人死亡後，到六道投生的中間階段，佛教稱之為中陰，或者中陰身。中陰身是從死者身上游離出來的非常微細的物質組成。彌勒菩薩在《瑜伽師地論》開示：“死生同時，如秤兩頭，低昂時等”：這邊時間上舍了一分屍體，那邊就產生了一分中陰身，等屍體冷透了，中陰身就圓滿具足完全形成了。既然有“身”，就必然有重量。但是，絕對沒有哪位不靠譜醫生所說的21克那麼重。

中陰身的主要作用，就是尋找有緣父母投胎。中陰身，以香為食，七天為一個生死週期；共有七生；所以，中國民間人死後有頭七、三七等說法和做法。《瑜伽師地論》雲：

又此中有。若未得生緣極七日住。有得生緣即不決定。若極七日未得生緣死而復生。極七日住。如是輾轉未得生緣。乃至七七日住。自此以後決得生緣。

下一輩子是苦是樂，做人做鬼，都是這輩子造下的因而來。因果報應，絲毫不爽。

能不戰戰兢兢如履薄冰乎