“爹”和“爸”有什麼區別？二字拆開才知道，難怪古人稱父親為爹
曾有這樣一句話：沒有一個人真的認識他的爸爸，但每個人對於爸爸都有一些莫名其妙的信任感。話雖如此，但卻非常地道、客觀。
父親作為直系親人不善於抒發個人感情，多數情況下語言不多而能使人肅然起敬，但往往在實際行動中流露出父愛之情，可謂父愛無聲如山。
父親一詞的叫法一般見於古代，文章，或者上個世紀人們的生活當中，可算是一個較為正式的叫法，現代生活當中對父親使用頻率最高的口語叫法便是爹爹和父親，很明顯父親一詞是最流行的叫法了。
那麼，“爹“與“爸爸”同是父的意思，它們又有什麼不同？當這兩個字拆開之後就知道它的意思了，怪不得古人把父親叫做爹爹呢。
古代對父親的稱謂是多種多樣的
古時父親一般為一家之主，承擔養家餬口之責，但又決定家庭成員之命運，顯貴者愈多，則父親於家之位愈高。但是由於環境，習俗和身份等原因，父親稱謂有很多種，乃至和現代某些親人稱謂有較大差異。
《木蘭詩》為大家較為耳熟能詳的古詩之一，其中有句“阿爺沒有大孩子，木蘭沒有長兄“，其中”阿爺“即爸爸之意，並非現在爸爸的爸爸—爺爺；”過去，對於爸爸還有一個稱呼”爸爸“，但是既管理爸爸的哥哥又管理表兄的爸爸，如小說《家》寫到：“此地距三爸爸律師事務所並不遙遠，“三爸爸“何嘗不知呢？”其中“三爸”即三叔之義。
關於父親這一稱呼，區別於民族習俗也發生了巨大的改變，大家最熟悉的清朝時期就是滿族統治時期，滿族人把父親叫做“阿瑪”，皇帝的孩子們把父親叫做”皇阿瑪”，這是大家最熟悉的父親這一叫法。此外，還有民間習俗把父親叫做“阿伯”等。綜上所述，古時對於父親的稱呼可謂五花八門，而到了現代社會，普遍使用的仍然是“父親”這個詞。
爸爸二字在象形
“爸爸”一詞可能是我小時候第一個知道的漢字，但是幾乎沒有人知道，“爸爸”在象形文字中的地位。拆下“爸”這個詞，上有“爸爸“，下有“巴”。象形文字時期，“爸爸“與“斧“同義，即手持銳利的兵器，”巴“下有“蛇”，字面意思為一個強壯的人使用兵器打擊蛇，而上古漢語裡“爸爸“發出ba音也正是“爸爸”這個詞的起源。
出現這種“設定”的原因可追溯到遠古時期，那時婦女採集，男子打獵謀生，男子代表權力，同時男子也是家庭成員中的另一半和子女的爸爸，為養家餬口的爸爸就是最出風頭的人。
此外，仰著的蛇頭和蛇尾是對爸爸雄性生物的另一種詮釋，所以就以象形字“爸”來稱呼爸爸。
三國時，《廣雅·釋親》中記載：“父親，父親也”。很顯然，父親這一稱呼早在很早就有了，也許是民間流行的稱呼吧，只是年代比較久遠了，傳世的記錄一般屬歷史性的書籍記錄，正式的文章自然得正式寫，因此關於“父親”的記錄比較多，至今“父親”一詞還出現於文章和小說中，父親是實際生活中口語稱呼。
爹爹二字出自會意
“爹”和“爸爸”一樣表示父親的意思，但是和“爸爸”不一樣，“爹”這個詞來自“會意字”。對這個問題也許有人不理解，那就先用“侈”來說明這個問題。“侈”字眾所周知表示“浪費”之意，創作此字時，“人“為主，旁”多“為僕，一人左右僕從多，即有奢侈生活之富貴人家，“爹”字亦有同源之理。
“爹”以上“爹”為原意，仍有父親之意，以下“多”並不代表父親多，只代表子嗣多。古人短命，皆欲家族強盛，而繁衍子嗣則是論證家族強盛最為簡便直接而又行之有效的方法，子女愈多則代表家族有生力量愈大，自然帶來選擇性就愈大，故古人喜多生甚至窮苦人家，而多生之子則意味著勞動力增加。
所以古人出生很多，子女也很多，自己的爹就能叫“爹”了，而只有二個子女也不很多，需要三個或更多一些，所以說，叫爹的爹，一般是三個或更多一些。反觀那些古代史料記載基本上是大戶人家之事，還能明白，怪不得古人把父親叫爹爹。
三妻四妾，淡出歷史舞臺
古代男子能三妻四妾是指“高產”。女子的出現是為男子傳宗接代服務的，如果男子力量許可，其後代自然會很多。由此可知，“爹”這個字比起“爸”這個字來似乎要”厲害“得多，只有從父親這個稱呼中才能窺見人家厲害到什麼程度。
在禁止三妻四妾的情況下，一夫一妻制使得“爹”這個稱呼慢慢少了，但還是有些生育能力強的人家，像上世紀老一輩，不少人家就是5、6個子女，對父親一樣會管他叫爹。
現在，”爹“這個詞似乎已淡出歷史舞臺，由計劃生育到現在畏婚畏生等等諸多因素，致使孩子們在家庭中成獨苗而少舅舅和叔叔，“爹”成了對爸爸的一種單一稱呼。
時代變了，也影響了人類的繁衍生息，不同社會制度成就了不同社會群體，就目前經濟狀況而言，敢於當“爹”者有之，但敢於當“爹們”，也確實要掂量其份量，“爹們”真是父愛似山呀。
總結
許多習以為常的事都出現在我們周圍，使我們覺得理所當然，而忽視了固有的意義。“爸爸”這個詞我們從小便耳熟能詳，可成年後，卻又不知“爸爸”一詞的來歷，而且象“爹”這類稱呼，在我們看來，不過是歷史上的稱呼而已。
今天，從父親這一單純稱謂上就能看到古人在名詞劃分上十分嚴格且條理清。