“割發代首”“削髮明志”對古人來說“割掉自己的頭髮”有多嚴重

古人是很看重自己的頭髮的，頭髮不能割，不光是孝道的體現（一個人的品德問題），還是自己階層的體現。先來看看“割發代首”“削髮明志”是誰幹的吧？

“割發代首”：講的是東漢末年，曹操在一次行軍中，曾經頒佈法令，誰敢踐踏麥田就把誰處死。結果，他自己的馬車受到了驚嚇衝進了麥田，面對這種情況（曹操有點兒下不來臺），曹操要行軍主簿，擬議自己踐麥之罪。主簿不敢，曹操又要自殺，最後在郭嘉及眾將官的勸說下，免去死罪，但是也不能不罰，於是就以“割發代首”來懲罰自己。

“削髮明志”：講的是春秋末年，越國被吳國打敗，越王勾踐臥薪嚐膽，立志報仇。其中，為了提醒自己，就把自己的頭髮剪了來表明自己的志向。

古人的“割頭髮”竟然有如此大的分量，曹操可以用“割發代替砍頭”，勾踐“割發就可以明志”。原來古人是非常看重自己的頭髮的，頭髮包含了很多意義、很多禮儀。儒家及後世的人們更是信奉“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。

在古代，短髮是“奴隸”才留的頭髮，一般的平民和貴族都是留長髮的；還有一種，對於犯人會採取一種刑法叫“髡刑”，就是割掉犯人的頭髮，這是一種懲罰，一種侮辱，一種身份低賤的象徵。漢代“儒家”大一統，儒家將頭髮和孝道聯絡起來，“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，這又體現了一個人品德的問題。所以，曹操“割發代首”，即是用對待奴隸的低賤的方法來懲罰自己，在那個年代，有時是比殺了自己還要狠的手段（貌似曹操不是這樣認為的）；勾踐臥薪嚐膽，割掉頭髮，這是一種極端的自我詆譭來提醒自己不要忘記仇恨，以達到明確志向的目的。

因為古人將頭髮賦予了太多的意義，所以格外看重它，“割發代首”“削髮明志”才有其效果。現代人，頭髮就是裝飾品，各種吹、割、剪、燙，“割發代首”“削髮明志”這些行為看起來似乎有些不可理解。不過，韓國人還會用“削髮明志”這種方法來抵制XX。

西方人有時會裸體上街遊行示威抗議某些東西，這是否就是西方人的“削髮明志”？