孩子進入青春期，不願和大人溝通？一招教你如何處理

孩子進入青春期以後，自尊需求強烈，而且情緒變化劇烈。很多家長都覺得：可能一句不經意的話，就會觸怒他們。那我們怎麼和青春期孩子交流呢？誇就對了！

前言：

孩子進入

青春期以後

，自尊需求強烈，而且情緒變化劇烈。如果我們和他們進行交流，他們很有可能因為我們一句不經意的話，就倍感挫折或者憤怒。

那我們怎麼和青春期孩子交流呢？誇就對了！

因為誇獎這一溝通方式，本身含有對他人接納、理解與肯定。好的誇獎，能讓對方感受到溫暖、愉悅，並最終達到影響對方身心的效果（專業名稱：感化技術）。那我們如何來誇呢？我認為好的誇獎包括以下幾個特點：具體、真誠、真實。

具體

具體是好的誇獎的第一個標誌。

比如誇獎一位女士，無能量的誇獎通常是：”你好美”或者“你今天好美”。這種誇獎很常見，我們會把這樣的話理解為禮貌，而並非是一種讚賞。因為美是一種抽象的概念，有著很寬泛的內涵。比如我是從湯加來的，我嘴裡的“美”可能就意味著胖。再比如，很多少兒心理工作者，經常對孩子說的：”你好棒”。這個棒也是很抽象的概念。

這種描述的抽象，包含著我們和描述物件的距離，也包含著我們觀察的模糊。所以我們沒辦法用更加精確的詞彙進行描述。這背後是我們對於面前這個人，投入能量的不足。

而當我們完成“充能”，我們的誇獎就可能變化成這樣：”

真是太棒了，你做到了從來沒做到過的事。

”在這段話裡“你太棒了”，就有了具體的內涵。而這內涵，就是我們裡比多的載體。

大家感受一下，之前和現在是不是有些區別？如果你告訴我沒什麼區別，不用懷疑，一定是你出現了幻覺。趕緊收掇一下你滿腦袋的智慧，再認真體會一下，直到幻覺消失為止。

真誠

很多人並不習慣誇獎他人，認為誇獎他人是虛情假意的討人喜歡，並找出了理論依據：”巧言令色，鮮矣仁。”

這種觀點從某種程度上是正確的，因為

很多人所謂的誇獎，其實是心理防禦機制的“反向”作用——明明很討厭那個人或那件事，卻還竭盡所能的“拍馬屁”。這種理解很常見，當然在另一些人眼裡，這種行為是所謂的“情商高”。

我想很少有人會喜歡這樣的行為，因為這種做法確實有違誠正的仁道。

真正的誇獎並非是拿來隱藏自己，而是暴露自己，即所謂的“真誠”

。

很多人一聽這話，肯定很疑惑：因為在我們印象中，很多時候我們一旦真誠起來，我們是自在了，我們周圍人就不自在了。舉個例子：

某書法班上裡既有書法初學者，也有功底很深的人。某書法老司機展示了自己的作品，並謙虛的說道：”寫得比較倉促，實在太差了。”

本來很熱鬧的班級，因此瞬間安靜了下來。有一些情商比較高的同學，立刻點贊，紛紛誇獎實在太好了。

從我的角度，我實在很反感這種兼具實力於美德的人，因為和這樣的人一對比，就會顯得自己很差勁。

而且他把好事都佔了，還給不給其他人活路？於是超正經的我就開懟了：

你有考慮過其他同學比如我的感受嗎？你就不怕打擊到其他初學者嗎？我認認真真寫都寫不到你的倉促，看著你的作品，我內心充滿嫉妒。這妒忌讓我很難承認你寫得很好很好。

然後班級又開始活躍了

。相對於其他人，我暴露了我的憤怒和嫉妒，這在很多人看來，是卻很不明智的行為。因為暴露自己，就意味著可能會受到傷害。但我們換個角度來看，隱藏自己代表就是害怕受到傷害，這是一種防禦。我們是更願意和對我們敞開心扉的人打交道，還是更願意和老是防著我們的人交流？

真實

真實是就誇獎內容而言，需要在我們自己和對方認知接受範圍內。

《論語》裡有這麼一段：子貢問曰：賜也，何如。子曰：女器也。曰：何器也。曰：瑚璉也。

中華教師第一人——孔子

這是子貢去問孔子：老師，老師，你評價一下我呢。孔子說：你呀，是器呀。要知道《論語》中，孔子說過”君子不器“。君子，不能說他是一樣什麼器，君子才華是全面的，他做什麼得很優秀、很完美，所以君子不能說他是個器。也就是說，在孔子心目中，子貢連君子都不是。

子貢心裡應該是有點失落的，所以會追著問：老師，老師，我是什麼器呀。孔子說：你呀，是瑚璉呀。瑚璉是宗廟禮器。所以子貢是一個優良之器。子貢在孔門四科裡面言語第一，他的口才很厲害，他能說服吳國不攻打魯國，還能說服越國跟著吳國一起去攻打齊國，所以他是外交家。

相信得到孔子這樣的評價，子貢是很高興的。因為這評價遠比“經天緯地、治國安邦”這樣的描述更為真實，而打動人的，最後唯有真實而已。

結語

我相信面前的青少年感受到我們的具體、真誠、真實的誇獎之後，自然而然就會向我們敞開心扉，允許我們進入他們的世界。這時溝通起來，就沒什麼難度啦。

我是超正經的許三立老師，是一名中小學心理健康教育老師，專注於青少年工作相關問題分享，喜歡我的朋友請點個關注吧。有什麼其他問題，也歡迎給我留言。