宏圓法師：唸佛法門帶給眾生的大利益之四（唸佛能消業障）

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第四、唸佛能消業障。觀經中說：“唸佛一聲能滅八十億劫生死重罪”。為什麼念一聲佛號能滅多劫重罪呢？因為這個障多，眾生髮心念佛，這個就是大智慧，這種大智慧現前，就像一燈能破千年暗。而且唸佛的人如果能一心念佛，當為諸佛之所護念，阿彌陀佛佛光注照，業障自然可以消滅。

我們有些居士，唸佛修行過程當中會遇到種種的違緣，或者家人反對、或者是身體有病，就覺得自己的業障重，沒有辦法靜下心來，沒有辦法靜下心來唸佛。有的雖然有空閒坐下來唸佛，卻又妄念紛飛。這都是因為發心不切，念力不夠，難敵業障的、難敵這個業力的。

我們今天福報都非常大的，能有時間在這來堅持唸佛，常住給你們創造好機會，讓你們能夠安心念佛，能夠求生淨土，所以我們一定要發起這個真信切願來。佛菩薩只是給大家創造因緣，把光明和道路給大家鋪好，走不走那是你們的問題。我們今天知道這麼殊勝的大利了以後，還不發起真信切願來，那真的是生在福中不知福了。以後六道輪迴，甚至墮落的痛苦是受不了的。如果知道墮落的痛苦，還是發起心來好好唸佛，一生成佛，一生成佛的。所以還是因為我們這個念力不夠、願力不夠。

唯有願力才能夠降伏我們這個習氣。所以我們一定要發起大願來，除了極樂世界，我們別無他求；所做的一切，我們在世間的行住坐臥、衣食住行，利他、利家庭；我們都是盡此一報身，盡到我們自己的應該盡的責任，敦倫盡分。一定要在社會上，盡到我們佛弟子的責任，要比別人還要盡心，比別人還要做得好。但是我們的願望只有一個，盡此一報身同生極樂國，這就是我們的願望。

我們佛弟子絕不能消極，不是跑到這地方來等死，師父不是讓人等死，而是讓人敦倫盡分。盡此一報身同生極樂國，這是我們的責任，這是我們的願心。我們一定要在這個願力上還要再下工夫，這樣能降伏我們的懈怠、懶惰、貪慾，一切的業障我們都可以降伏。

晉朝的時候，皇帝下令淘汰出家人，當時因為廬山的慧遠大師德高望重，皇帝非常的佩服，特赦廬山不在淘汰範圍之列。當時有兩位出家人，一位是瞎眼的，一位是跛腳的，這都是業障比較重的果報，他們怕被淘汰，就逃到了廬山，哀求遠公收留他們。他們想在廬山依教修行，以至終老，遠公就勸他們發願，修行唸佛法門以消業障。瞎眼僧發願：來生為大知識，弘揚淨土；跛腳僧發願：來生為國王，興隆三寶。這兩位僧人靠唸佛功德之力消除業障，轉生各滿所願。瞎眼僧轉生為淨土六祖，永明延壽大師，我們的六祖，他以萬善莊嚴淨土。跛腳僧轉生為高麗國王，一生深信佛法，護持三寶。後來到中國來，護持永明延壽大師的法。

在宗門教下，一定要懺悔業障，只要有業障就會障道。淨土法門是一個特殊的法門，可以帶業往生，也就是說，不消業障也能往生。為什麼這樣說呢？因為我們的業從心生，這個業不是外來的，我們一心念佛的時候，佛就是心，心就是佛，全心即佛，全佛即心，哪裡還有這個業立足之處呢？再說，當臨欲命終往生的那一剎那間，只見阿彌陀佛與諸聖眾前來接引，其他的一無所見，還有什麼業不業？這個就是我們平時念佛的功夫將業消除了，也就是阿彌陀佛的慈悲攝受力，使我們把業障消除了。

蕅益大師說：“即使我們念念消八十億劫生死重罪，每天早中晚都在唸佛，這樣念一百年所消的罪業，也只是我們手指甲縫裡的土這麼多，而沒消的罪業還有像大地上的土這麼多”。《華嚴經》中說：“如果我們的業力可以容納的話，盡虛空界不堪納受”。盛不了的，所以千萬不要用消業往生來代替這個帶業往生，那樣就沒有我們淨土宗易行道這個殊勝的說法了。

消業也很重要，知道有業我們才肯去唸佛，知道有業這樣才符合信願，才能夠嚮往極樂求生淨土。這一生消不完的罪業，不管有多少都可以帶，因為臨終阿彌陀佛全部都給我們帶走，如果我們有業不肯消的話，就是沒有求生淨土的信願，往生不了的。我們知道自己有業了、知道受過苦了，我們才肯出離。不要管自己有多重的業，剛才我們給大家講了兩個公案，就是來做一個對比的。不管我們有什麼樣的業障都可以往生，你只要有信願的心，臨終阿彌陀佛把業障都給我們帶走，不是靠我們的力量，靠我們的力量那要修無量劫的。

摘自 宏圓法師《佛說阿彌陀經》講記