史文：雪峰甚麼
一、原文
舉：雪峰住庵時，有兩僧來禮拜。峰見來以手託庵門，放身出雲：“是什麼？”僧亦云：“是什麼？”峰低頭歸庵。僧後到巖頭。頭問：“甚麼處來？”僧雲：“嶺南來。”頭雲：“曾到雪峰麼？”僧雲：“曾到。”頭雲：“有何言句？”僧舉前話。頭雲：“他道什麼？”僧雲：“他無語低頭歸庵。”頭雲：“噫！我當初不向他道末後句，若向伊道，天下人不奈雪老何。”僧至夏末，再舉前話請益。頭雲：“何不早問！”僧雲：“未敢容易。”頭雲：“雪峰雖與我同條生，不與我同條死。要識末後句，只這是。”
頌曰：
切瑳琢磨，變態餚訛。葛陂化龍之杖，陶家居蟄之梭。同條生兮有數，同條死兮無多。末後句只這是，風舟載月浮秋水。
（宏志正覺禪師《頌古一百則》之五十）
二、賞析
雪峰禪師住庵的時候，某日兩位僧人來參訪。雪峰看他們走過來了，用手托住庵門，探出身體，問來人：“是什麼？”其中一個僧人立即反問：“是什麼？”這個僧人似乎也很有修為，好像也懂得雪峰在問什麼。然後，雪峰禪師“無語歸庵”了。這裡面是不是有玄機？萬松禪師說：“莫道無語好。”意思是大家別以為他沒說什麼。
《碧巖錄》裡也討論到這個公案。圓悟克勤大師讚歎雪峰禪師“無語歸庵”：“爛泥裡有刺。”意思是，雪峰這一招，其實很不簡單，象爛泥，似乎軟軟地滑滑地，真要敢踩上去，裡面卻有扎人的刺兒，很難纏。克勤大師繼續說這是“如龍無足，似蛇有角”，實在是很難對付。
明代的焭絕老人（天奇和尚）說雪峰禪師這是“全提向上”。（《焭絕老人天奇直注天童覺和尚頌古》）
這個僧人後來到了巖頭和尚那裡。巖頭問：“從什麼處來？”答：“嶺南。”巖頭問：“見到雪峰了嗎？”僧人說：“見到了。”這僧人就說了當時的情況。巖頭問他：“雪峰說什麼？”僧人就把當時情景說了一遍，說最後雪峰“無語歸庵”了。巖頭與僧人只是一問一答，其實裡面也是暗藏禪機的。巖頭於是感嘆：“噫！當時沒有告訴雪峰‘末後句’，如果向他說了，天下人就拿雪峰老和尚沒辦法了！”巖頭一聲“噫”的感嘆，嘆的是雪峰不遇知音，嘆這僧當面錯過雪峰禪師的接引。然而，巖頭的“末後句”，有什麼玄機呢？真的是雪峰不懂末後句嗎？究竟什麼是“末後句”？
萬松和尚忍不住問大家：巖頭是“強生節目”，還是“別有機關”？
這個“末後句”實在是令人不安，估計折磨得那個僧人也夠慘。夏天將要結束的時候，他終於忍不住，又來請問這事。巖頭說：“你怎麼不早問呢？”答：“不敢輕易問啊！”看來他似乎一個夏天都在很用心地參這個話頭呢。巖頭說：“雪峰雖與我同條生，不與我同條死。要知末後句，只這是。”
古人云：末後一句，始到牢關；把斷要津，不通凡聖。
因此，後代不少人認為，禪宗有“三關”：初關、重關、牢關。還有人煞有介事地把燈錄裡的公案分為三種類型、三個層次，號稱參透了某些公案就說明破了某一關。
圓悟克勤大師說：“祖師階梯是第二頭，超佛越祖是第三首，淨裸裸赤灑灑當陽獨露，是第八解。……若是上流之士，不將祖師言教為人師範。如龜負圖，自取喪身之兆；鳳縈金網，趨霄漢以何期？”
祖師是向第一義引導人，圓悟的意思是：整天拾人牙慧，鑽故紙堆，什麼時候是個了期？
雖然如此，還是要懂得點常識：末後句，和時人杜撰的“三關”沒有半毛錢的關係。
同一則公案，曹洞宗和臨濟宗的祖師解釋得也不一樣。比如，對本則公案，臨濟宗的圓悟克勤大師，就用“雙明亦雙暗”來解釋。他說：“雙明覆雙暗，獨立絕殊方。乘機直面提，其鋒安可當？同條生，兩鏡相照無能名；不同條死，鐵樹華開亙今古。末後句始牢關，拈卻門前大案山（《圓悟佛果禪師語錄》，卷19）。”
作為曹洞宗傳人的宏智禪師，頌這個公案，也超級精彩——
頌曰：
切瑳琢磨，變態餚訛。
《毛詩》裡讚美周武王的美德，有“如切如瑳、如琢如磨”的句子，打磨獸骨是“切”，加工象牙是“瑳”，加工玉是“琢”，加工石頭是“磨”。宏智禪師說“切瑳琢磨”，比喻巖頭和雪峰的妙用禪機，非常精細，足以切斷學人的微細妄想，直至心地徹底光明，無一絲瑕疵，無一粒塵埃。切磨通變，容不得絲毫的錯訛。
葛陂化龍之杖，陶家居蟄之梭。
《後漢書-費長房傳》記載，東漢的費長房，在集市遇到神仙壺公，便想跟他學仙術。壺公為了幫他躲開家人的糾纏，便施展法術，造成費長房自縊死於家中的假象，然後帶他去山裡修行。學仙不成，壺公就給他一個竹杖，讓他騎著回家去。他本以為才十來天，可是回去後才知，實際已經過去十幾年了。費長房順手把竹杖扔到水塘裡，卻看見竹杖化為神龍，飛騰而去。晉代的陶侃，少年時在雷澤撲魚，網裡卻撈上來一個梭子。回去後把這梭子掛在家裡的牆壁上。過了不久，雷鳴電閃，那梭子化為龍，飛上九霄。
雪峰如化龍而去的竹杖。而那個僧人卻象陶侃家撿來的那個梭子，一直掛在牆上，遲遲沒有飛昇，宏智說他是“居蟄之梭”。
同條生兮有數，同條死兮無多。
在同一條樹枝上出生，是可以辨別的；但是在同一條樹枝上死去，卻沒有什麼差別。在宏智禪師看來，同條生似乎各有手段，同條死卻沒多少花頭。雪竇禪師卻說：同條生也共相知，不同條死還殊絕。
末後句只這是。
末後句，“只這是”。傅大士說：要知佛去處，只這語聲是。到底是哪一句呢？
風舟載月浮秋水。
對於巖頭和尚來說，秋水寂湛月照明，一任風吹舟亂行。雪竇禪師也頌道：南北東西歸去來，夜深同看千巖雪。
