明朝首輔張居正的一句話，道盡了為學、做人的道理

萬曆首輔張居正，後人評價他時曾說：“

漢唐以來，以功業而炳史冊的人有很多，但要說意量廣遠、氣充識定、能以天下為己任，而且才幹又與志向匹配的，只有明朝張江陵一人而已

。”

可見張居正在歷史上的地位還是很高的，他從小就是個神童，但卻沒有掉入“少年成名，壯年無名”的怪圈，壯年後他成為中國歷史上屈指可數的大政治家。

“

心以積疑而起悟，學以漸博而相通

”，張居正的這句話把為學、做人的道理說得非常透徹。第一次看到張首輔的這句話，打心眼裡佩服漢字的偉大。

雖然只有短短十四個字，資訊量卻很大。如果用英語來表達這十四個字的內涵，恐怕要寫一個長篇大論。文言的神奇就在於它的神韻，就像一個美女，光有形而沒有氣韻，算不上一流。

然而文言的神韻又不在字句上，而是在字句之外。這就需要讀書的人有一定的國學功底，否則很難讀出其中的神韻。就像司馬遷的《史記》，每一箇中國人都應該讀一讀，但是光讀一遍是肯定讀不出其中神韻的，必須多讀。

讀一本《史記》，讀它個五六遍甚至十遍，讀到最後，這本書被讀得要像小時候的語文書一樣，翻得都快要脫頁了，有了這番功夫，差不多才能讀到其中的神韻。如果僅僅記住一些簡單的歷史事件，確實是對不住這位史學家。

“心以積疑而起悟，學以漸博而相通”

這十四個字，排在第一的是一個“心”字。世事洞明、人情練達、大道明悟，都是一個心字。天生智慧如海、七竅玲瓏的人畢竟少數，大部分人都是心有不通，不通就要學，學了才能明。

所以後面七個字，排在第一個的是一個“學”字。學了就會有疑問，甚至有一些天資聰慧的孩童，沒學的時候就會問一堆為什麼。有疑問是學有長進的標誌，所以老師一般都喜歡善於提問的學生。

在古人的世界裡，為學與做人、做事是分不開的，古人說“學以人事為大”，可見做人處事的道理是很重要的。所以古人的學問一般同時包含做人與做事，不會強調哪些是做人的道理、哪些是做事的道理。

一個心字，一個學字，連起來就是“

心學

”二字。

一個人行走在世上，不管幹什麼，都要謹記兩個東西，一個就是用心，一個就是好學

。

不用心則不起疑，很容易人云亦云、模稜兩可，所謂“

大膽疑問，小心求證

”，說的就是這個事。但起了疑問而內心困塞不通的時候，不能一根筋死磕到底，可以暫時放一放。

暫時的放下不是放棄，而是讓這個疑問在大腦裡沉澱、醞釀、發酵。突然有一天，我們會因為某件事或者某個人或者一個念頭而茅塞頓開。

當年王陽明格竹子就是這樣，王陽明一連格了六七天都沒能格出個名堂出來，甚至都吐血了，最後王陽明只能暫時放棄。但那個“疑”的種子卻在王陽明的心裡種下了，總有一天，它會開花結果。

所謂“念念不忘，必有迴響”，只要我們沒有真的放棄，一直把這個疑問若有若無的提著，我們內在的智慧就會慢慢地向這個地方靠攏，當因緣具足時自會徹悟明瞭。

當然，並不是說這段時間什麼事也不幹，另外一件事就是“

廣學

”。心有不通，就要廣學，廣學才能明辨。不“廣”談不上明辯，只有廣了，才能互相求證，互融互補，才有可能觸發沉積於內心的“疑”。

這個地方的疑問，在那個地方得到解答；那個地方的結論，在這個地方得到印證。最終才能廣博彙通，就像孔子說的一樣，“

朝聞道，夕死可以

”。

學而疑，疑而學，學而廣，廣而通，前提都是用心。學識上去了，自然眼光就高了，原來覺得浩瀚如海的書籍，其實大部分都不必讀，真正值得讀的書並不多。當然，這裡的“學”指的是國學意義上的學問，不包括現在科技文明視角下的各分類科目。

那麼這十四個字的神韻在哪？我們如果反覆讀，就會發現一個“誠”字。

儒家講”

反身而誠，樂莫大焉

”，沒有這個“誠”，一切的所學無法匯通於心，沒有這個誠，真正的疑起不來，基本是糊里糊塗。

十四個字沒提一個誠字，卻處處體現了誠字，這就是古文對仗工整、前後呼應的好處，字裡行間會透露出一股無形的力量，而正是這股無形的力量可以觸動讀者。