2017年，男子買房對門無人住，鄰居大爺提醒：你家對門每天燈亮著
隨著墓地的價格不斷上漲，人們更願意選擇綠色的殯葬方式，如樹葬、海葬。
但是最近幾年，很多人都抱怨過買了房子，把骨灰盒放在一個正規的房子裡，這是不是很合理？為什麼他們會選擇購買商品房來存放骨灰，這裡面的利弊是什麼？
2017年，王先生家住河北承德，在一處高檔住宅區裡租了一套房子，結果剛搬進去，就發現對面有一棟空著的房子。
一開始，王先生認為這樣做是一件好事，因為房子是空著的，這樣可以避免因為日常瑣事而和鄰居發生衝突。
不過，王先生聽說對面的房門並非空置，而是隔壁的“祠堂”，供死者安葬骨灰，這讓王先生很是不爽，他無法忍受自己和一群骨灰盒做鄰居，甚至認為，這對自己的生活造成了很大的影響！
王先生想讓鄰居把骨灰搬走，這樣才能給自己和鄰居們一個正常的生活。
王先生和骨灰室的爭執也引起了本地媒體的注意，王先生向記者表示，能知道對面的是一間骨灰室，多虧了一位熱心的老人。
一天，當他走到小區門口的時候，老人突然叫住了他，拉著他走到一棵樹下，低聲問道：“你知道你家對面的屋子晚上都亮著燈嗎？”
王先生並不知道這件事，他還以為這條街是空著的，所以並不在意。
他還不知道老爺子要說什麼，只當是老爺子在擔心停電，讓他去通知隔壁的住戶，讓他們趕緊關了燈。
看著王先生一臉茫然的模樣，老人有些著急了，直接說道：“對面的房子，不是活人的！小王，你自己想想，你有多久沒和隔壁的鄰居見面了？”
王先生回憶了一下，好像是在清明、中元節、冬至之類的節日，然後，鄰居們就會用黑色的袋子，拎著一大堆的東西進去，這是在給祖先祈福嗎？所以，對面的房間裡，會不會就是那個骨灰盒？
想到這裡，王先生的臉色就沉了下來，不過他還是不敢相信，有人會為了骨灰而購買一套新的房子。
王先生道了聲謝，又看了看對面的房門，如果對面是一間骨灰室，那就太嚇人了，再加上家裡還有一位老媽，對於這種和死神扯上關係的事情，他們還是很忌憚的。
很快，王先生又遇到了隔壁的鄰居，手裡還提著一個熟悉的袋子，王先生透過鄰居的房門，看見了一二十個整整齊齊的“小盒子”。
那是一間真正的骨灰室！王先生立刻做出了決定，但緊接著，他就陷入了兩難的境地，要如何才能讓對面的人，將這些骨灰罈給搬走？
他先聯絡了物業，希望物業能出面調解，但經過多次溝通，對方說王先生對這件事情很堅決，不打算退讓。
物業對王先生說，他們也不想在這個小區裡建這麼一間骨灰室，不過王先生並不認為，把骨灰放在屋子裡有什麼不對，也不認為會對王先生的生活造成影響，所以，他拒絕將骨灰盒搬出屋子。
自己花了大半輩子的積蓄買了一套房子，就是為了跟這隻骨灰盒當鄰居？
王老闆不甘心，再次聯絡了隔壁的鄰居，說要是他們不搬走，他就報警，讓警方來處理。
不過，即使這樣，王先生和他的骨灰罐子“鄰居”的問題仍然沒有得到有效的解決。
像王先生這樣的人，在全國各地都有很多人，甚至在幾年前，就有訊息說，為了掩埋祖先的骨灰，他們會在郊區或者別的城市買一套房子。
上海是第一次出現這樣的情況，一開始，上海的一些居民將目光投向了上海市的崇明區，那裡的土地曾經是最便宜的，因為那裡的交通條件並不好。
聽說，崇明農場附近的一棟兩室一廳的房子，也就二十多萬。
而崇明周邊的開發商，則是打著休閒遊、安居樂業的幌子，宣揚著這裡的環境和居住條件，但漸漸的，買家們的態度就變了。
就算是開發商，也沒有料到，他們賣出去的一些廉價房，已經被改造成了一座公寓樓。
隨後，又有訊息稱，一些上海人“組團”去江蘇和浙江省的低價位地區，在一片地區購置廉價住房，然後將其改建成骨灰房。
在他們的眼中，購買骨灰有兩個好處：一是即使放棄了昂貴的公墓，“老祖宗”們也可以“住”在家裡。
二、買房本身就是一種投資，就算以後要“搬家”，也可以賣掉，賺點錢。
那麼，是什麼使得人們摒棄了“埋葬、亡者為尊”的原始觀念，在購買房屋中放置骨灰？
根據一位匿名的訪談，大多數不想買墳來安葬祖先的人，都會說：“市中心的公墓太貴了，還不如買個房子，讓他們安葬。”
北京、上海的普通公墓，一座與墓碑形狀相同的公墓，售價都在10萬元以上，稍好一點的公墓，更是高達三十萬。
如果後人對墳墓的風水有了要求，那就更高了，這還是二十年的公墓租金！
我國對公墓的使用沒有明確的法律法規，僅有1992年《公墓管理暫行辦法》的出臺，《辦法》稱，我國的公墓管理費用一次收費不能超過20年。
也就是說，二十年之後，子孫們若是還想要用它，就要再交一次公墓的租金，具體多少，目前還不得而知。
按照中國的傳統，一戶人家有好幾個“祖宗”是很正常的事情，這也就意味著，如果有更多的長輩要上供，光是買下墓園的使用權，就會給年輕人帶來很大的負擔。
但是，如果要買商品房來安置祖先的骨灰，那就是一個很好的辦法，第一，房屋的使用壽命是70年，在完成了買房手續之後，購房者就可以得到房屋的所有權和使用權。
所以，他們根本不用為二十年的公墓續期發愁，只要能買一間房子，就能解決三代人的安葬問題，有何不可？
其次，物美價廉，用來放置骨灰的房屋，無需選擇地理位置，也無需依靠周圍的各種配套設施，所以，他們可以優先選擇便宜而又不方便的房產。
而且，一棟公寓樓裡，還裝著幾個先人的骨灰盒，以二十年的租期，買一棟可以容納幾十個祖先的骨灰的房子，實在是太划算了。
第三，將骨灰集中在同一個房間裡，這樣可以方便他們舉行儀式，也方便了他們的儀式。
最後就是利益與投入了，如果他們出錢租用了公墓，那麼他們得到的只是公墓的使用權，而不是公墓的所有權，而根據法律，即使他們租用的公墓因為各種原因被閒置，也不能私自轉讓。
不過，商品房就不一樣了，如果有必要的話，他們可以將這間房子賣掉，這樣既能增加流動資金，又能賺到更多的錢。
買一套長期居住的商品房是唯一的缺點，那就是他們沒有道德上的支援。
畢竟，住宅的建設和銷售，都是為了滿足市民的需要，而不是為了安置骨灰，而且，大多數時候，誰也不想和一箱一箱的骨灰做鄰居。
“家裡有老弱病殘，開個靈堂，會讓老人和孩子都很害怕的。”
曾經有人問過一些居民，關於骨灰室的事情，但大多數人都說，如果他們知道有骨灰室，他們絕對不會去買，也不會去住。
很多居民都說，他們辛辛苦苦買了一套房子，現在卻被人用來做“祠堂”，這太可怕了，尤其是在清明節、中元節的時候，一群從來沒有在小區裡活躍過的人，點燃了蠟燭，點燃了紙錢，弄出了一片混亂，這是一種不文明的行為，而且很可能會引發火災，這可不是什麼好主意！
不過，也有一些人表示理解，畢竟墓地這麼貴，他們也不可能連個地方都沒有。而且，這套房子是他花錢買的，他想怎麼用，就怎麼用！這是他們自己的決定，沒有人有資格插手。
然而，就在大家都在討論如何安置骨灰的問題時，天津市濱海新區卻修建了一座專門用來存放骨灰的地方，那就是“靜安陵園”！
據瞭解，“靜安陵園”一共16幢，每層約25間，單位面積約為20-50平，從外觀上來看，十六幢樓與一般的居民樓並無二致，但不同的是，每一幢樓的窗子，都被一層厚厚的黑布給遮住了。
“靜安陵園”一開始只賣到3000元一平米，一開盤就有很多人來買。
因此，開發商們立即提高了價格，但這並沒有嚇倒買家，僅僅七天的時間，“靜安陵園”的銷量就突破了五千萬，僅僅開盤兩個月，銷量就突破了一億。
到了2020年，只剩下一些“靜安陵園”的樓閣還沒有賣出去。
根據小區保安的說法，第一批賣完的是地下室，這跟中國人埋屍的觀念有關係，地下室雖然不是真的和泥土接觸，但也是最陰暗、最“接地氣”的一種，因此很受歡迎。
現在，“入住”了3000多戶，在這片區域裡，擺放了數萬個骨灰盒，而“入住”的房屋，門口都掛著“xx宗祠”三個大字，門口還插著一朵紅色的大花。
“這片區域的套間就這麼多？”
“不只是，還有一些人還沒有來得及將骨灰盒搬走，還有一些需要重新佈置的。”
曾經有記者採訪了“靜安陵園”的業主，他們說，靜安公墓的一套房子，均價在二十五萬之間，而大一點的套房，或者是地下室，都要四五萬。
而這些人，不但要花二十五萬買一間骨灰室，還要花錢重新裝修。比如，他們曾經服務過的一戶人家，就提出要用漢白玉，一棟房子的裝修，就需要十多萬塊錢。
不過，“靜安陵園”雖然人氣很旺，但也不是所有人都能接受的“骨灰小區”。
有人說，有就是有，這麼大的城市，每天都會有人死去，但城市裡的墓地就那麼幾個，現在墓地稀缺，自然就有了骨灰樓，這是理所當然的事情！
但也有人說，這房子就是用來居住的，很多人都沒有房子，為什麼要建這樣的房子？必須堅決制止這種不正之風。
事實上，從本質上講，“骨灰館”的存在確實可以解決目前的喪葬問題，但是“經營”的做法是否值得推廣還是個未知數。
但是，在探討骨灰樓的存在合理性之前，我們首先要探討的問題是：以商業方式興建骨灰樓，並將其用作銷售，是否合法？
在網上引起極大關注的天津骨灰樓事件後，天津相關部門也曾對“靜安陵園”展開過一次調查，發現“靜安陵園”的建設手續是合法的，但其對外銷售的做法是違法的。
“靜安陵園”的申報和批准，都是以公益性的名義進行的，而“靜安陵園”作為一個公益的骨灰堂，是沒有資格進行交易的。
在我國現行的墓園管理條例中，明確指出，一次性租賃和收取陵墓的管理費不能超過20年，所以，不管是出於公益目的，不管是出售還是超期租賃，“靜安陵園”的經營行為都與國家有關法規不符。
截至2020年九月，天津市濱海新區民政局對“靜安陵園”的違法行為進行了通告，並將其取締。
“靜安陵園”這種型別的骨灰樓，從整體上來說，是違反了國家的法律規定的，但是“靜安陵園”的事情，卻讓很多人開始考慮買一棟樓來安葬骨灰。
前面所述，河北承德的王先生，明顯是此次事件發酵後的受害人，但我國現行法律卻沒有明確規定，是否可以將房子用作骨灰，也沒有相關的禁令，所以，在沒有明文規定的前提下，買一套商品房，用來存放骨灰，也不算犯法。
但是，如果按照《中華人民共和國城鎮國有土地使用權出讓和轉讓暫行條例》的規定，擅自將商品房改造成骨灰房，就會在一定程度上改變了住宅的用途，這在一定程度上違背了土地利用法規。
從民法公序良俗的角度來看，用商品房來儲存骨灰，其實已經對周邊居民產生了一定的影響。
所以，像王先生這樣被迫與骨灰罈“鄰居”的人，可以根據社會公序良俗和土地利用法規來爭取權益。
當然，從材料上來看，骨灰其實是一種無機質，由鈣、磷、氧、碳等元素組成，若是將它們從火化後的殘渣中分離出來，那就是“擺件”了。
從這個角度來看，王先生的鄰居並沒有錯，他的堅持也是合情合理的。
但很遺憾，大多數人都認為，骨灰並不能與死亡、亡靈等概念相提並論，因為在傳統的喪葬觀念中，骨灰並不適合在住宅中，也不適合與活人相鄰。
不過，像王先生這樣的情況，現在還沒有一個成熟的辦法來解決類似的問題，大多數情況下，都是透過物業和警方來說服對方。
如果物業和警方調解不成，那就可以聯合鄰居，向業主提出申訴，或者起訴。
如果沒有關於這類案件的明確立法，那麼我們就只能按照我國關於私人財產的相關規定來處理了。
也就是說，房屋屬於私人財產，受到法律的保護，如果主人不願意搬遷，鄰居、物業甚至是警察都無權干預。
如果鄰居們真的不願意，那就可以考慮搬家，把房子賣掉，換個地方住。或是自我安慰，努力讓自己的鄰居成為“骨灰盒”。
而要解決“骨灰房”引發的矛盾，就必須從為什麼會有骨灰室，到目前我國的喪葬習俗和殯儀業存在的問題。
首先，我們國家自古就有“死後安葬”的觀念，在城市化的加速發展下，大量的土地被徵收或者轉換成了商業。
但是隨著城市化程序的推進，像墓地這樣具有較高的商業轉化價值的工程就會被遺忘或者被擱置。
其次，目前的殯儀業存在的問題：近年來，我國大力提倡火化，骨灰埋葬比以前的靈柩更節約了土地，但是由於墓地面積的縮小，很多骨灰盒還是沒有地方下葬。
因此，《殯葬管理條例》有針對性地提出：在實行火化的地方，要倡導使用骨灰存放和不佔用或減少佔用土地的方法。
骨灰存有一個不便祭時，遵管處的各規，在清明中元節日，人。
而在這些密集的小方格里，要找到祖先的骨灰，往往都是由工作人員來引導，若是工作人員出錯，很容易被後代誤認。
所以，更多的人，還是想要將祖先埋入墳場，或者，將自己的祖先埋葬在一起，這樣可以減少尋找和辨認墓地的時間。
但我國明確規定：耕地，林地，城市公園，風景名勝區，文物保護區，水庫，江堤，水源保護區，鐵路，公路沿線，不得修建墳墓。這使得墓地的位置非常的狹窄。
加之國家對公墓的審批越來越嚴格，加之人口不斷老化，使得公墓的短缺更加嚴重，對於大多數人而言，如何妥善安置死者的骨灰都是一個難題，更遑論集中。
從目前的情況來看，骨灰樓可能是個不錯的選擇，歐美各國都有類似“靜安陵園”這樣的垂直埋葬方式，即豎立式墓穴，將死者的靈柩或骨灰放置在塔樓等多層建築內。
這樣不但可以極大地增加墓地的使用面積，而且還可以使豎向埋葬的塔樓成為地方地標。
此外，墓地園林化也是一種發展趨勢，公園園林化的優勢，就是能讓人對生死有更多的思考，在拋棄了傳統的“死亡”和“葬禮”之後，更多的是將注意力集中到“死亡”這個生命主題上。
但是，不管是豎直埋葬，還是園林化，都必須要有一個前提，即要合理推進公墓的發展，使公墓由公益性轉為公益性，從而限制天價公墓的發展。
另外，也可以從改變人們的喪葬理念入手，提倡“綠色葬”，即樹葬、海葬等不留骨灰的葬禮。
如果“綠色”的模式能夠普及，就能解決目前墓地資源短缺的問題。花二三十萬買一間骨灰室，或者買一套新的房子來儲存骨灰，以及與鄰居發生爭執。
