蘇東坡如何過端午？（下）
端午，是我國四大傳統節日之一，是所有傳統節日中別稱最多的節日。對於這個古老的節日，古人如何過端午已經不是新鮮話題，我特別好奇的是，很多今人心目中大神一般存在的人物，才華橫溢又懂生活的蘇軾，會如何歡度佳節呢？在這個節日裡，他會奉命寫命題作文，歌頌太平盛世、風俗美物，就像為官家寫公文材料一樣完成KPI，他也會書寫假日遊玩之樂、兄弟離別之苦、夫妻綢繆之愛這樣的真實生活。
蘇東坡如何過端午？（上）
應制獻詩
凡應皇帝之命，作文賦詩，即為應制。按宋制，立春、端午等一年八節，皇帝會詔令翰林作詩，貼於宮廷門帳，叫帖子詞。這些帖子詞，或歌頌昇平，或寓意規諫，在那個時代只是娛樂皇帝和後宮，在今人看來則可據以瞭解宋代文史、風俗。
蘇軾畫像 明末陳洪綬繪
元祐元年（1086年）到元祐三年（1088年），蘇軾任翰林學士。這期間，每逢端午，他也要寫帖子詞，《古今歲時雜詠》收錄了蘇軾端午帖子詞50餘首。這些應制之作說是應付之作更貼切，文學價值都不高，但保留了當時的時令節序、民俗風物。如元祐二年（1087）端午所作《皇太妃閣五首》之三：“雨細方梅夏，風高已麥秋。應憐百花盡，綠葉暗紅榴。”描繪了端午時節細雨紛紛、梅子成熟、麥浪蕩漾、百花落盡、石榴正紅的物候變遷。
1088年端午，蘇軾進獻的帖子詞較多，《皇帝閣六首》之二寫了端午採藥的習俗：“採秀擷群芳，爭儲百藥良。” 南宋吳自牧《夢粱錄》也有記載：“五日採百草，修製藥品，為闢瘟疾等用，藏之，良驗。” 古人認為，端午陽氣旺盛，百草入藥，如民諺所說：“端午節前都是草，到了端午便成藥。”《夫人閣四首》之一寫了端午鬥草之戲：“皇恩樂佳節，鬥草得珠璣。”《皇太后閣六首》之二寫了飲菖蒲酒去疾疫：“萬壽菖蒲酒，千金琥珀杯。”《皇太妃閣五首》之三寫了佩戴靈符、纏五色續命絲：“闢兵已佩靈符小，續命仍縈綵縷長。”舊俗於端午節以彩絲係臂、佩戴靈符，謂可以避災延壽。《夫人閣四首》之三寫了端午節結艾草、畫天師的習俗：“五綵縈筒秫稻香，千門結艾鬢髯張。”古時的張天師形象，或為畫像，或為泥塑，再以艾草作天師的鬢須，也有整個天師像都是用艾草編織而成的，在端午時節請來避邪鎮妖。
蘇軾畫像，載於《晩笑堂竹莊畫傳》
端午當然不能少了粽子，蘇軾的帖子詞中不僅有各種粽子，還寫了粽子的吃法。《太皇太后閣六首》之二：“朝來藉田令，菰黍獻時芳。”其中“菰”是指茭白，別稱高筍，果實稱“菰米”，菰葉可用於包裹粽子；“黍”是指煮熟後有黏性的黃米，“菰黍”即菰葉包裹的粽子。《夫人閣四首》中“五綵縈筒秫稻香”，是指竹筒中裝有高粱、稻米，竹筒外纏裹五彩絲線的雜糧粽。《皇太后閣六首》之五寫了包有楊梅的水果粽：“不獨盤中見盧橘，於時粽裡得楊梅。”宋代的粽子中不僅加有果脯或蜜餞，還有“或加之以棗，或加之以糖，近年又加松、慄、胡桃、姜、桂、麝香之類”（呂原明《歲時雜記》）。《皇太后閣六首》之三寫了粽子配冰酒：“翠筒初裹楝，薌黍復纏菰。水殿開冰鑑，瓊漿凍玉壺。”其中“翠筒”就是如今的竹筒飯，是粽子的原型之一，古稱“筒粽”，以苦楝子葉包裹。“薌”同“香”，古書上也指紫蘇之類的香草，“薌黍”即香米，以菰葉纏裹，做成粽子。“冰鑑”是古代一種裝有冰塊的大口容器，可以冷藏食物。這些帖子詞繪成了一幅“端午食粽圖”：端午佳節，在臨水的樓中，桌上擺滿了筒粽、水果粽、香米粽等各類粽子，盤中盛著枇杷（詩中稱“盧橘”）等時令鮮果，還配有冰鎮酒水，足解夏日之熱。
千年之誓
王朝雲，錢塘人，1074年蘇軾任杭州通判時將她收留為侍女，後納為妾。1083年，在黃州時，朝雲為蘇軾生下一子，取名遯（或說“遁”），小名乾兒。1084年蘇軾赴任汝州途中，行至金陵時，他和朝雲的兒子夭折，他寫有哭亡子詩二首，其中寫到自己“歸來懷抱空，老淚如瀉水”，寫到朝雲的悲痛，情真意切，哀毀至極：“母哭不可聞，欲與汝俱亡。故衣尚懸架，漲乳已流床。”
紹聖元年（1094年），章惇為首的新黨執政，蘇軾被宋哲宗貶謫至惠州，侍妾王朝雲不離不棄。紹聖二年（1095年）端午前一日，五月初四，蘇軾為朝雲填了一首詞：
《殢人嬌·贈朝雲》
白髮蒼顏，正是維摩境界。空方丈、散花何礙。朱唇箸點，更髻鬟生彩。這些個，千生萬生只在。好事心腸，著人情態。閒窗下、斂雲凝黛。明朝端午，待學紉蘭為佩。尋一首好詩，要書裙帶。
詞中，一個白髮蒼顏的自己，已進入維摩境界，清淨無慾，一個朱唇如畫、髻鬟生彩的朝雲，就像散花天女一般，在一丈見方的室內，兩人朝夕相處，雖說天女散花，維摩詰片花不著身，但蘇軾和朝雲相伴的這些情態，不是三生三世，是千生萬生仍在。閒窗下，朝雲收攏頭髮，凝聚眉頭，平靜嚴肅地忙著捻綴蘭草，準備在明日端午節佩戴，還向蘇軾索要一首好詩，書寫在裙帶上。
其實蘇軾在前一年來惠州時，感念朝雲不棄，曾贈送過一首詩，就叫《朝雲詩》：
不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶玄。
阿奴絡秀不同老，天女維摩總解禪。
經卷藥爐新活計，舞衫歌扇舊因緣。
丹成逐我三山去，不作巫陽雲雨仙。
蘇軾自序：白居易年老體病時，歌舞伎樊素就離他而去，“予家有數妾，四五年相繼辭去，獨朝雲者，隨予南遷。”蘇軾對朝雲內心感激，所以作《朝雲詩》相贈。這首詩中，他同樣將二人比作天女和維摩詰，舞衫歌扇都成了舊日因緣，如今二人像老夫老妻一般相依相伴，參禪讀經。
張大千《東坡居士笠屐圖》
既然朝雲要一首和端午時節相配的詩，蘇軾當然不能吝嗇。當日又作了一首《浣溪沙·端午》：
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。
詞中寫到了端午沐蘭浴可以滌汙辟邪，綵線纏臂可以延年續命，頭戴靈符可以闢兵免災。還寫到了朝雲的冰姿仙風：“紅玉臂”“綠雲鬟”“流香漲膩滿晴川”，宛若阿房宮中棄脂水讓渭流漲膩的美人。最後蘇軾發出宏願“佳人相伴，恩愛千年”，與前一首《殢人嬌·贈朝雲》中的誓言“千生萬生只在”再次呼應。
不過好景不長，過了一年，朝雲就病逝了，年僅34歲。蘇軾為她寫下《朝雲墓誌銘》，又寫了《西江月·梅花》《雨中花慢·嫩臉羞蛾》《惠州薦朝雲疏》《題棲禪院》《悼朝雲詩》等詩詞文章，還在朝雲墓上築六如亭，並寫下楹聯紀念：
不合時宜，惟有朝雲能識我；獨彈古調，每逢暮雨倍思卿。
朝雲墓和六如亭如今尚在，蘇軾和朝雲的愛情也算誓言成真：“相見一千年”“千生萬生只在”。
封面新聞記者 文康林
參考文獻：
《東坡全集》
李金坤《蘇軾與端午》
張玉華《樂乎？憂乎？——蘇軾節序詞解讀》
劉隆有《端午：蘇東坡鍾情的節日》
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