《論語》：“老而不死是為賊”你理解嗎
《論語》：“老而不死是為賊”你理解嗎
今日好友邀我小聚，酒桌有一新友，眾友皆稱我“書蟲”。吾謙遜答曰：“五十餘耳，多讀幾本書而矣！”新友隨曰：“老而不死是為賊”這句話，眾人驚愕問之。爾釋曰：“老了還不死的人屬於是害人蟲”，說得簡單點，大部分人都覺得這是一句辱罵老人的話。
讀過論語的人都知道，這句話的本意還真不是這個意思。
如果真的按上述的含義去理解的話，那隻能算是“斷章取義”，另外，也曲解這句話原本的真正含義了。
那麼，這句“老而不死是為賊”真正的含義是什麼呢？當初說這句話的孔夫子，又是為何會說出這樣的話呢？
這裡面，其實有一個小故事。
孔子有個故交，名字叫做原壤。
原壤是魯國人，也就是說，他和孔子屬於是老鄉，同時又是熟人，因此兩人的關係十分不錯，沒事還經常走動。
這一點，到了孔子成名後也沒改變。
既然關係這麼好，自然原壤家裡的事情，就和孔子自己的事情差不多。
因此，在這一年，原壤的母親病逝了，孔子就必須要親自前去進行弔唁，並幫助原壤料理其母親的喪事等事宜。
不過，就在孔子滿懷悲痛，並帶著弟子前去原壤家弔唁的時候，卻看到了讓他極為生氣的一幕。
孔子看到了什麼呢？
簡單來說，就是原壤的家裡，雜物等東西堆得亂七八糟，牆壁、桌子上面佈滿了灰塵，各種垃圾更是讓人無處下腳。
具體的情形，就好比一個不愛收拾衛生的宅男，吃了一兩個月外賣後，家裡四處都是外賣盒子、菸頭、飲料瓶以及各種生活垃圾的場景。
看到這些之後，孔子很生氣，本來想發作，不過轉念一想，認為這有可能是因為原壤失去了母親，所以過度悲傷，因此才沒有注意到家裡又髒又亂。
於是，孔子按下脾氣，進裡屋問原壤，他母親的棺槨在哪裡？
不過，在孔子進裡屋並看到原壤後，瞬間又讓他火冒三丈。
可能有人會覺得，孔夫子怎麼這麼大脾氣呢？動不動就火大，其實，別說孔夫子，就是換做任何一個人，看到原壤當時的狀態後，也會氣得當場抓狂。
當時的原壤，正坐在床上，兩腿四仰八叉敞開，一隻腳搭在另一隻腳上，斜靠在床頭，大概的造型類似於下圖這樣：
這種造型，就算是外人看來，都充滿了吊兒郎當的意味，活脫脫的就是一個“賴子”。
原壤的這種坐姿，如果按照古代禮儀的說法，因其看起來像一個簸箕，所以也被稱作之為“箕坐”。
不過，這種箕坐，在當時是極其不符合禮儀的。
古代人對各種禮儀十分講究，不管是坐還是站，乃至走路等，都有相應的要求。
一般來說，如果一個人坐下來的話，那麼應該是採用“正坐”的方式，什麼是“正坐”呢？簡而言之，就是雙膝著地，把臀部壓在腳跟上，兩腳腳背朝下，同時保持上身的正直，安坐而如鍾。
這才是最合乎禮儀的正確坐姿，也是古文獻中所說的“正坐”或“匡坐”。
之所以古人會對簡單的坐姿要求如此詳細，一方面是合乎禮儀需要，另一方面，則是儒家講究人的身體“正”和內心的“中”，只有坐的端正，才能體現君子表裡如一的高尚品格。
據記載，孔子在老年之際，自知將死，便“當戶而坐”，仍取正坐姿勢，以示禮度自守。
總之，在當時的那個時代，對於一個人的形態要求是很高的，並且，正坐的話，也是對來訪的人一種尊重的表現。
而原壤這種看起來吊兒郎當的坐姿，瞬間讓孔子怒火湧上心頭。
當然，孔子畢竟是儒學大家，他也不至於因為原壤吊兒郎當的坐姿，就和原壤大動肝火，再說了，兩人既是老鄉又是故交，雖說孔子頗有些生氣，但想想還是忍了下去。
忍下心頭火之後，孔子問原壤，母親的棺槨在哪裡？
原壤給他指了指，而孔子轉身一看，當場直呼了無數個“好傢伙”。
怎麼呢？原壤母親的棺槨上，同樣佈滿了灰塵和各種汙漬，幾乎都看不出來原有的顏色了，並且棺槨上堆放了不少亂七八糟的東西。
到了這個時候，孔子其實已經瀕臨爆發的臨界點了，畢竟是個人都有點脾氣，更何況身高接近一米九，脾氣暴躁，且孔武有力的孔夫子呢？
不過呢，孔子最終還是沒有爆發，而是強壓怒火，招呼一同前來的弟子，開始清洗原壤母親的棺槨。
不得不說，孔子的脾氣雖說火爆，但並沒有失態，從這一點就能看出，孔子真的是一個有涵養的君子。
而接下來原壤做出了一個動作，讓孔子更為無語了。
他幹了什麼呢？他從床上下來，走到了母親的棺槨之前。
然後，他拍著母親的棺槨，說了一句讓在場的人都目瞪口呆的話。
原壤登木曰：“久矣予之不託於音也。”
什麼意思呢？大意就是說，我好久都沒有唱歌了。
你沒有聽錯，原壤在孔夫子瀕臨爆發，並且在孔子帶著弟子幫助他清洗母親棺槨的時候，彷彿沒事人一樣，拍著母親的棺槨說自己好久都沒有唱歌了。
列位，如果你是孔子，這樣的場景出現在你面前，你會作何反應呢？
答案不言而喻，而原壤卻不認為這有什麼不妥，反而在說完這句話後，開開心心地唱起了自己喜歡的歌謠。
如果當時他唱一些悲傷的歌謠，那也可以理解為他因為母親去世而傷心過度，因此用唱歌來抒發情緒，但是他沒有，他唱的歌謠內容，讓在場的人一度驚訝無比。
唱了什麼呢？我們先看原文：
“狸首之斑然，執女手之卷然。”——-原壤
這兩句歌詞的大概意思，就是說狸貓的腦袋上有好看的斑紋，摸起來十分柔軟，那感覺，與摸著一個女子的小手是一樣一樣的。
我估計，當時孔子的內心不僅無語並且崩潰，甚至還有當場把這個故交弄死的想法。
不過，孔夫子畢竟是孔夫子，他在聽完原壤唱歌后，並沒有和他一般見識，反而是裝作沒聽見，一轉身，繼續清洗原壤母親的棺槨去了。
只不過，當時跟在孔子身邊的弟子看不下去了，直接問了孔子一句話，說，老師，您能不能和這樣的人絕交呢？
“子未可以已乎？”
孔子聽到弟子的問題之後，沉默許久，半天才開口，他說，還是算了吧，親人終歸是親人，故友也終歸還是故友。
夫子曰：“丘聞之，親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。”
以上便是整個故事的來龍去脈，這件事在《禮記》中記載得十分詳細，而“老而不死是為賊”這句話，則是記錄在《論語》之中，算是上述這件事的後續故事。
料理完一切後，孔子坐下來與原壤，這次他沒有忍耐，而是掏出隨身攜帶的柺杖，“以杖叩其脛”，就是拿柺杖敲打原壤的小腿，一邊敲一邊說：
幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊。
所以，從《論語》中的這個記載我們就可以看出，所謂“老而不死是為賊”，其實前面是還有兩句話的。
而加上前面兩句話，整體的意思則是，你（指原壤）年少的時候張狂不懂事，長大之後又一無所成、碌碌無為，你這樣的人，將來老了也是個很壞的榜樣，是個禍害社會的人。
這就是孔子說這句話的真正意思，說得更直白一點，孔子這是對他的故交原壤“恨鐵不成鋼”。
只不過，由於後世的以訛傳訛，以及斷章取義，將完整的一段話，僅截取了最後一句，也就是“老而不死是為賊”這一句，用來辱罵老年人，並且還標榜這是孔夫子說的“真理”。
而孔夫子也是萬萬沒想到，自己的這句話，會被曲解成與原話含義相距十萬八千里的另一種意思。
這就好比，某甲對自己不知上進的好友某乙說，你不應該頹廢下去，而是應該努力工作，好好學習，不然一天天吃了睡，睡了吃，這樣的人生，活著有什麼意思呢？
多年後，某甲成了名人，有人就拿他說過的話來引用，但沒有引用全部，而是隻引用了最後一句。
即：活著有什麼意思呢？
你看，原本一段鼓勵朋友的勵志話語，就這樣被斷章取義改得面目全非，變成了一句對生活充滿失望的負面話語。
所以說，斷章取義真的要不得。
因此，孔子當初說的這句“老而不死是為賊”的話，整體的意思是在斥責好友的所作所為，藉助這句話，來勸導他上進，而並非是後世所傳的那種辱罵老人的意思。
