《哲學史講演錄》（黑格爾）論康德的四個二律背反

1。因為概念是具體的，因而不是簡單的思的規定。所以每一個概念包含著許多規定，這些規定都是正相反對的；這些矛盾康德叫做二律背反。這是很重要的，但與康德的原意相反。這些二律背反包含著這樣一種矛盾，例如我們可以證明一個規定，有限性與另一個規定，無限性同樣正確。按照時間和空間在程序中的綜合的完成是時間和空間的最初開始。正題：“世界在時間上有一個開始”和終結，“並且它是在一個有限的空間之內”。反題：“世界在時間上沒有開始”和終結，並且“在空間內也沒有限度”。正面和反面都同樣可很好地加以證明。（第一個二律背反）。

2。第二個二律背反：實體是由簡單的部分集合而成，人們可以必然地設定有簡單的部分存在，或者說，簡單性是可以被證明的。但同樣也可以證明無窮的分割，分割永遠不能完成。正題：“每一個集合起來的實體都是簡單的部分”、原子“所構成”。反題：“沒有簡單的東西存在”。原子也是一種限度、物質性的自為存在。同樣也可以說，點是封閉著的面。原子的反面是無限的分割性。寅、第三個二律背反是自由與必然性的對立。前者是自身決定的原則，它屬於無限性一面。

3。第三個二律背反是自由與必然性的對立。前者是自身決定的原則，它屬於無限性一面。它認為遵循自由律的因果關係是唯一的因果關係。後者只承認決定論有效。它認為，每一個事物58l都是為一個原因或根據所決定。4。第四個二律背反：從另一方面看來，我們可以說，全體完成於一種作為行動之最初開始的自由中，換言之，全體完成其自身於一種作為世界原因的絕對的必然本質中這樣，世界的程序就打斷了。但是，同樣可以說，與這種自由正相反，世界程序是按照因果條件的必然性，並且與必然的本質相反，一切都是偶然的。止題：“達世界有一個絕對必然的本質？、絕對實體、有條件的世界的絕對必然性，反題：“在世界之內，在世界之外都沒有絕對必然的本質存在”。這些對立中每一個都有同樣的必然性。