韓愈：文章鉅公，百代文宗

今天我們來講講韓愈和他的散文。

韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家，政治家。

貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。貞元十九年（803年），因論事而被貶陽山，後歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。元和十四年（819年），又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，諡號“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎伯，並從祀孔廟。 韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。在舊《廣東通志》中被稱為“廣東古八賢”之一。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。

韓愈是古文大家，擅寫各種文體，最長論說文。其中有指陳時弊，為民請命的《論天旱人飢狀》等，有集中表達他的社會觀和人生觀的《原道》等，有探討寫作指導思想和方法問題的贈序和書信，如《答李翊書》等。而思想性藝術性結合得較好，現狀的雜文，為歷代人民所稱道的，則是他的諷刺社會黑暗如：《雜說》、《進學解》、《原毀》《師說》、《獲麟解》等。這些作品文筆犀利，形式活潑，沒有冗言繁語，文學性強，是韓愈議論文中最有特色者。《送李願歸盤谷序》別具一格，它借隱士李願之口，揭露封建社會官場的黑暗，刻畫了好幾種人物的嘴臉。寫志滿意得的達官貴人是：“其在外則樹旗旎，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執其物，夾道而疾馳……才峻滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰……粉白黛綠者，列屋而閒居，妒寵而負恃，爭妍而取憐”。對權勢者窮奢極欲的醜態刻畫得維妙維肖，鋪敘之中，寓有辛辣的諷刺。對投機鑽營、一心要往上爬的勢利小人的描繪，則是：“伺後於公卿之門，奔走於形勢之途，足將進而越超，口將言而吸懦”，可謂窮形盡相，令人啼笑皆非。這種飽和著強烈僧惡感情的續寫，吐露了作者胸中的鬱憤之情。

《進學解》是一篇發洩牢騷不滿的白況文章。據《舊唐書·韓愈傳》載：“愈自以才高，累被擯黝，作《進學解》以自喻”。文章的第一段是國子先生的訓詞，勸勉學生業精行成，為國所用。第二段寫學生對國子先生的劫難，實際上是借學生之口，盡情抒發自己懷才不遇的牢騷，借他人之酒杯，澆自己之塊磊。第三段寫韓愈對學生問難的答覆。文章在寫法上似乎模仿漢代東方朔的《答客難》、揚雄的《解嘲》，但仔細對比分析，就會發現：前人辭賦，往在採取假設主客兩人問難，先由客方提出論點來對主人問難，是文章的陪襯，然後主人來駁倒客方的意見，申明自己的正面觀點，這是“抑客仲主”的寫法。

而《進學解》中則是在客言之前，主人先站出來講話，然後把客方的話引出來，而且主人議論多用反語，客方的論述才是韓愈要直說的心裡話，屬於正面文字，用的是“借客伸主”的寫法。客方的話對於主人的反語、曲筆，起到“刮後磨光”的作用，還他們以本來面目，這實是韓愈在寫法上高出前人的一種創造。

《師說》更是結構緊湊、邏輯嚴密。其中“道之所存，師之所存”、“弟子不必不如師，師不必賢於弟子；聞道孔先後，術業有專攻”等精闢論點，千百年來閃爍著思想的天輝。他的《雜說四》以千里馬喻賢才，以“千里馬常有，而伯樂不常有”比喻賢才難遇知己，“只辱於奴隸之手”。全文不過一百多字，就痛快淋漓地抒發了作者被壓抑的悲憤。

總之，韓愈的論說文，都具有邏輯嚴密、結構緊湊，而又氣勢充沛、深含強烈感情色彩的特點。

以上就是今天所講的韓愈以及他的散文。