怎麼社死怎麼來，尬文化何以流行至今？
你最近是否刷到過這樣的影片？
路上無故大唱
“愛你孤身走暗巷”
，挑戰與街頭小學生對接暗號……
找陌生人大膽尬聊，在廣場上“搔首弄姿”，
怎麼社死怎麼玩
……
走出舒適圈，當眾表演奇葩才氣，UP主們這些自閉新活……
拉下面子找大牌蹭飯，尬舞尬唱尬笑尬聊，全程難以言喻……
尷尬盤點、尷尬二創、尷尬到空氣窒息、尷尬到腳趾摳地……
這些“不要尬”挑戰，你能忍住嗎？
01
“尬”死了？“尬”火了！
雖然小編尬到忍不住點關閉，但不可思議的是，這些尷尬到不行的影片
平均有百萬級別的播放量
。
小Q利用清博輿情繫統，將“尬”作為關鍵詞，發現近30天內關於“尬”的資訊總量達到了746015條，這說明網際網路上
每個小時就有1000多條關於“尬”的討論
。
魔幻劇《舞法天女》裡掏出能量棒跳的一段“不知所舞”、國配《假面騎士》中“發生什麼事了”的謎之配音、桃花塢中宋丹丹的尷尬9分鐘……
尷尬一詞慢慢地從現實生活中出圈，在影視劇和綜藝上頻繁上演。
不僅如此，各大UP主們也開始以“尬”為核心，輸出相關影片。不難看出，
“尬文化”正在高調走進青年人的視野，
於網際網路上蓬勃興起。
在微信、QQ上與人聊天不知該說什麼時，傳送一個調皮可愛的表情包成為緩解“尬聊”的有力武器，甚至一些關於“尬聊”的表情包也日漸湧現：“這話我沒法接”、“腳趾摳地”、“最怕空氣突然安靜”、
“別說話，讓他一個人尷尬”
等表情包也為尬文化加入了新的元素。
02
“尬”？有文化！
許慎《說文解字》中對“尬”的解釋是：“尷尬也。公八切。又古拜切。”《現代漢語詞典》中“尷尬”
指處境困難，不好處理以及（神色、態度）不自然
。
由此可見，“尬”作為一個字眼，其脫胎自“尷尬”一詞，與自我意識相關，包含他人評價或秩序規範帶來的壓力感，帶有內向拘謹色彩。
但“尬”在不同場景被頻繁使用之後，其已超過了“尷尬”的本意，而逐漸成為放飛自我的“尬”。
“尬文化”中的“尬”作為一種情緒體驗，表現為社交中的自我尷尬，以上帝視角替人尷尬，站在鄙視鏈頂端的揭短尷尬，
是彙集多種情緒的網路集合體
。
《咬文嚼字》編輯部曾釋出“年度十大流行語”，“尬”字赫然在列。“尬”可以指沉默的迴避，面對周圍人和事不適應的感覺；也可以是無公害的比一比、鬥一鬥；更多地展現為放飛自我，我開心就好的精神。尬的三層含義看似殊途，其實同歸，是當下社會群體面對現實壓力，所表現出的一種
獨立自主的個人主義以及解構某種偽飾的正經，追求真實自我的溫和反抗
。
03
在“尬”的背後是……
1.社交媒體
尬文化的興起離不開媒體環境的發展，
社交媒體、網路影片軟體、廣告營銷
都對尬文化的興起起到了推波助瀾的作用。
網路影片軟體快手、抖音等的風靡，是尬文化生長的溫床。抖音上受眾可以新增有趣音效、新增表情貼紙，進行“醜化“，並配有自己的誇張表演，肢體誇張，博人一笑，在放飛自我的同時也獲得相應的人氣。
有注意力的地方就有經濟，
在資訊過量的今天，為了吸引受眾對廣告資訊的注意，廣告人敏銳捕捉社會熱點，大力發展借勢營銷。
在一個個尬文化發展下，廣告也開始利用尬文化來為自己的商品進行包裝，便出現了
“尬廣”與“尬植”
。尬文化也成為了當今廣告創意的一把手。
心相印超迷你溼巾推出的廣告片，三個小場景裡分別是壯漢、領導、御姐形象，透過使用溼巾後，變身蘿莉，加上二次元以及魔性的舞蹈，產生巨大的反差，尷尬的同時帶來了超高人氣，推出兩週就已經有63萬播放量，
微信的播放量更是在一週突破了1000萬
。
薛之謙聯手膜法世家自導自演的一支創意廣告片《薛式黑膜法之：三打幹道夫》，用
6個角色3段故事
分別宣傳膜法世家的大米酵素黑麵膜、紅酒酵素黑麵膜和水果酵素黑麵膜，用尷尬的情節浮誇地宣傳廣告效果，搞笑無厘頭的同時也帶來了商業利益。
2.現實壓力
戈夫曼在《日常生活中的自我呈現》中解析了人們在社會互動中的
“印象管理”
過程。指出人們在一定的社會情境或人際背景下會管理自己的形象，使他人在對自己形成印象的過程留下好的印象。
尷尬的產生，源自於外界與自身對自己的定位差異，而且往往是外界對於自己的評價低於自我評價。個人無法左右外界對自己的評判，為了達到二者的平衡，因此只好
自行降低自我的定位
。
在經濟飛速發展的當下，房價、物價飛漲，中低階層人士的生活壓力大，未來充滿不確定性，又憧憬著擁有富裕穩定的生活和工作。
但
理想與現狀的不平衡
使得中低層人士遭受巨大的社會壓力，急於尋求一個釋放的出口，隨著新媒體軟體以及直播平臺、照片等的廣泛使用，更多的普通底層人士的生活便得以展現在大眾面前，讓更多人知道他們平日生活消遣的樣子。
繼而“
尬舞”“尬聊”“尬唱”
成為社會閥開啟的一種有力方式，讓更多人找到了釋放壓力的視窗，以應對現實壓力。
4.自我重構
心理學家戈夫曼曾提出，人有前臺和後臺之分，前臺用來向他人展示自己，為了獲得好的印象，前臺的自我會極力表現出符合社會規範以及自身社會角色定位的行為，因此，
自我在前臺是表演者，
受到約束與控制。而
後臺是最真實的自我，
隨心所欲，無拘無束，不用刻意表演，但最真實的自我是
最孤獨
的。
在中國傳統文化中，
面子意識
一直佔據比較重要的位置，個人比較注重外界對於自己的看法，因此在公共場合個體會盡量表現得談吐得體，舉止優雅。
比如：人們會避免在公開場合講話，以免說錯，避免尷尬；開會過程中人們會注重著裝得體、講究談吐，而不像在家隨心所欲。而後臺的自我追求隨心所欲，隨著個別群體毫不顧自己形象地自嗨，透過一系列肢體不協調、毫無美感可言的誇張的舞蹈、歌唱以及聊天形式等進行自我陶醉，解放天性的同時，也博得社會大眾一笑。
“正是由於情感被
過度包裝、精心傳遞，
使得商業化、廉價的，甚至虛假的情感氾濫，人們不能體會到真誠的情感，開始迴避、抵制和反對包含了這類情感的活動。”放飛自我的表演正好填補了主流文化所欠缺的，也是戴著面具生活的人所不敢嘗試且又羨慕的。
放飛自我的尬文化一時激起了當下年輕人追求真實自我的心理，喚起了自我重構意識的覺醒。
追求自我、追求個性已經慢慢成了一種趨勢，
年輕一代追求更真實的存在，解構某種偽飾的正經，打破外在給定的規範和束縛，實現一種溫和的反抗。
04
“尬”也要有度
在尬文化形成和發展的過程中，它所體現出新的思想潮流在不斷地影響社會主流文化，不僅是代表了一種網路亞文化現象，它更表現出現代人因生活壓力大而渴望宣洩自己的情緒。
如今，人們的一些思想觀念正發生著改變，網路亞文化現象也已開始逐漸被主流社會所接納， 這說明了
當今社會環境的包容和開放程度不斷增強
。尬文化從網路亞文化發展成了全民娛樂的文化，這從另一方面體現出了尬文化的價值。
但是，我們要認識到在尬文化的發展過程當中的一些問題。由於平臺對一些文化內容缺乏有效的監管，也沒有制定出完善的規章制度，尬文化內容也存在著
不實性、消極性、低俗化
等問題，會給受眾的思想行為方面產生誤導的傾向。
尬文化作為新興的網路亞文化現象，對人們既有積極的方面又有消極的方面，所以我們既要以包容的態度去看待它，又要以辯證的態度去對待它，讓它往健康合理的方向發展。
作者：楊湘宇
排版：
駱偉玲
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