從《周易》裡面的“龍”究竟是什麼，再論上古“火歷”
《七月》詩中的“七月流火”，為人們傳誦千年。
然而，句中的“火”，卻常常被解釋為東宮青龍的心宿。
事實上，“火”，應該是指東宮青龍的房宿。
房宿，才是真龍之星。
不信，且聽小編細細道來。
房宿為真龍
房宿星官
一、“大火”與“大辰”
人們把“火”當成心宿，這個誤解由來已久。
《爾雅·釋天》：“
大火謂之大辰
。” 郭璞就注云：“
大火，心也，在中最明，故時候主焉。
”
然而實際上，“大火”一詞，又名“大辰”，原本並不是單指心宿，更多的是指房宿。
《公羊傳·昭公十七年》便雲：“
大辰者何？大火也。大火為大辰
。”
大火即為大辰，而大辰又是什麼呢？
《爾雅·釋天》明確就解釋說：“
大辰，房、心、尾也。
”首先指出的是“大火”由東宮青龍的房、心、尾三宿組成。
郭璞認為心宿在大火三宿之中，“在中最明”，所以便將心宿直指為大火，雖然並不算錯，但卻忽略了一個更重要的房宿。
因為房宿雖然並不如心宿明亮，但才是真正的“
故時候主
”，真正的“大辰”。
房宿，又名“曟”。《說文》曰：“
曟，房星，為民田時者
。”
房星的“曟”字本身又可以省略直接寫作“辰”。（
曟星，字亦徑作‘辰’——《說文解字注》
）
《說文》就徑自解釋說：“
辰，房星，天時也
。”段注曰：“
房星辰正，為農事所瞻仰，故曰天時。引申之，凡時皆日辰
”
房星為天駟、天馬，又有“辰馬農祥”之名。
《國語·周語下》記載，武王伐紂之時，“
月在天駟
”、“
月之所在，辰馬農祥也
。”韋昭注云：“
辰馬，謂房、心星也。心星，所在大辰之次為天駟。駟，馬也，故曰辰馬。
”
由此可見，房星，才是真正的“大辰”，真正的“大火”。
心宿不是真正的大火，房宿才是！
二、火與房星
心宿被稱為“火”，這是毋庸置疑的。
但是房星既然是“大火”，同樣可以簡稱為“火”。
房、心二宿相近，皆為大火
房、心兩個星宿非常密近，又都可以稱為“火”，因此很多時候都可以籠統言之，但細究起來
，古代典籍裡的“火”，不少都是指大火——房宿
（當然也有指心宿，甚至還有指鶉火的，需要區別對待。）
比如《堯典》中記載：“
日永，星火，以正仲夏
”，其中的“火”便應該指房宿大火，有關這一點，本號《周易》天文曆法密碼系列文章已有解讀，古人亦有持此論者：
孫皓問：“《月令》季夏火星中，前受東方之禮，盡以為火星季夏中心也，不知夏至中星名。”答曰：“
日永星火，此謂大火也。大火，次名，東方之次，有壽星、大火、析木。三者，大火為中，故《尚書》雲，舉中以言焉
。又每三十度有奇，非特一宿者也。季夏中火，猶謂指心火也。如此言中，則日永星火謂大火之次，非心星也。《堯典》四時言中星者，春夏交舉其次，言‘星鳥’、‘星火’，秋冬舉其宿，言‘星虛’、‘星昴’，故注云：‘星鳥，鶉火之方。星火，大火之屬。虛，玄武中虛宿也。昴，白虎中宿也。’其東方、南方皆三次，鶉火、大火居其中。西方、北方俱七宿，虛星、昴星居其中。每時總舉一方，故指中宿與次而互言之耳。其實仲夏之月，大火之次亦未中也。”是鄭以‘日永星火’大火之次與此火之心星別——《毛詩正義》
《堯典》中記載的四仲中星，分別對應的是二分二至，因此，在五月夏至的黃昏之時，房宿大火位於南方中天。
火中：房宿和心宿
所以，《左傳》又把房宿大火的昏中，視為寒暑交替的標誌。
“譬如火焉，火中，寒暑乃退。此其極也，能無退乎?”
到了七月份，房宿大火與心宿一樣，都偏到了西南邊。
這就是“七月流火”中的天象。
近代不少學者發現先秦時期，古人有以“火”紀時的授時歷，命名為“火歷”，實際叫做“大火歷”更恰當一些。
心宿與房星
三、大火與龍
自古以來，“大火”或者說“大辰”就是龍的象徵。
《周禮。考工記》便雲：“
龍旗九斿，以象大火也
。”
鄭玄注云：“
交龍為旗，諸侯之所建也 亦作‘龍旗’
”。
在東宮蒼龍中，龍的形象主要由房、心、尾三宿組成，其中房宿居青龍七宿之中，是龍的主體。
將房宿稱為“龍”，古已有之。
《石氏星經》曰:
“
房四星，一名天龍
。”
“房為龍馬”——鄭玄
因此，《周易》乾坤二卦爻辭中屢屢出現的“龍”，特指青龍七宿中的房宿（大火！
本文為《周易》天文曆法密碼系列不知道第N回，欲知前事後事如何，且看上回下回分解。
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