西遊記中的隱喻：悟空明明一個跟斗就到西天，為什麼選擇徒步？
吳承恩《西遊記》
欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。
吳承恩在《西遊記》中有一個有趣的設定，從東土大唐到西天靈山的距離是十萬八千里，而孫悟空一個筋斗雲，恰好也是十萬八千里，這僅僅只是巧合嗎？吳承恩到底有何隱喻？
上古醫書《黃帝內經》雲：人一日一夜，凡一萬三千五百息，而孫悟空的金箍棒，定海神針鐵，剛好也是一萬三千五百斤，諸如這樣的巧合不勝列舉。
那麼，悟空明明一個跟斗就到西天，為什麼要跋山涉水，耗費十四年的光陰，陪著玄奘一路走到西天，換做是你，你願意嗎？
有人說，悟空大鬧天宮被判有期徒刑五百年，他是在贖罪，沒得選。還有人說，成功的路上沒有捷徑，不經歷九九八十一難就取不到真經，修不成正果，這是套路。
西遊取經團隊
這些回答只是表象，吳承恩真正的隱喻，還要從“南頓北漸”說起，悟空是頓悟，他人是漸悟，這是兩種截然不同的修行法門。悟空的原型是六祖慧能，禪宗傳至五祖弘忍時，留下了一段著名的公案，弘忍命眾弟子每人寫一首佛偈，想檢視各人見地，以便傳授衣缽，弘忍的大弟子神秀資歷最老，眾望所歸，在五祖寺走廊的牆壁上寫下一首偈：
身是菩提樹，心如明鏡臺。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
當大家都為神秀的偈子拍手稱好時，在寺中打雜的惠能聽說這首佛偈後，認為神秀沒有明心見性，於是也作了一偈，請人代寫在牆上：
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃。
五祖弘忍發現惠能的佛偈更有悟性，“祖以杖擊碓三下而去，慧能即會祖意，三鼓入室”，這一史料記載與《西遊記》中菩提祖師傳法如出一轍，菩提在悟空頭上打了三下，倒揹著手，走入裡面，將中門關了，撇下大眾而去。悟空當即領悟師傅暗語，在三更時分從後門進入祖師寢榻。
吳承恩《西遊記》
惠能悟性極高，五祖弘忍說到“應無所住而生其心”時，惠能言下大悟，這與悟空聽講時突然喜不自勝、手舞足蹈的情節相對應。
神秀主張修心，應當時時勤拂拭，來保持六根清淨，最終達到解脫之境，這就是以神秀為代表的禪宗北宗所提倡的漸悟，也就是說，悟道是一個長期的漸進的過程。
而惠能主張頓悟成佛，主張人人皆有佛性，不需要長期修行，在家就能參禪，也不需要什麼道場，並在南方將頓悟理論不斷髮揚光大。
顯然，惠能的理論對北方的寺院經濟造成了衝擊，那些論資排輩的寺院長老，決不允許這種顛覆傳統的理論存在，為了躲避北宗的追殺，慧能在嶺南山林中隱遁十五年才敢公開傳法，至此，禪宗分出南北兩派，史稱南頓北漸。
南頓北漸之爭本質上是兩種意識形態的爭奪，是論資排輩還是能者上庸者下。頓漸之爭持續千年，影響深遠，在中國傳統文化中都是無法迴避的一段歷史，甚至影響至今，在《西遊記》中更是被展現得淋漓盡致。
那麼，南頓北漸之爭到底是誰贏了呢？
吳承恩《西遊記》
吳承恩在《西遊記》中早已明確地告訴我們答案，縱使你一個跟斗十萬八千里，你也要陪著別人一步一步走完；縱使你一花開五葉，你也改變不了階層早已固化的社會秩序；縱使你跳出三界之外，不在五行當中，你也觸及不到改革的深水區。
在既得利益者面前，你只能到此一遊。
《西遊記》中，悟空被佛祖壓在五行山下五百年，而惠能則被各方勢力追殺，不得不偽裝成獵戶，在一座深山中隱遁十五年，二者也有頗多相似之處。
天才如悟空，卻要徒步十萬八千里，這是時代的悲哀，是階層固化的輓歌，更是個體挑戰強權失敗後的自我救贖！
悟空明明是一個道士，卻硬生生的被逼成了和尚，這是信仰的坍塌，更是三觀盡毀的無奈。
吳承恩《西遊記》
一念成佛，一念成魔，善與惡，生與死，對與錯，皆在一念之間，一念墮入凡塵，一念得道解脫。靈臺方寸山，斜月三星洞，橫豎都是一個心，那裡不過是一個修心的所在，真經就在心中，此岸即是彼岸。
東土到西天之間的距離，對於悟空來說，只在一念之間，只需捻訣騰雲便到，因為他已頓悟。對於貪嗔痴之人，不能斷舍離，不能明心見性，此岸距離彼岸十萬八千里，只怕窮其一生也不能到達。
金剛經雲：凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。世間一切皆是虛空無常，若能“悟空”，則達彼岸。
正是因為很多人不能領悟萬法皆空，“悟空”二字，何其難也！
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最後六步想用《西遊記》原著中的一首詩為結尾：
佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭。
人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
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