怎麼選人用人？來看看司馬光是怎麼說的

司馬光是北宋時期著名的政治家，在人才的“德才觀”上，司馬光非常重視“德”。在他所著的治國理政經典—《資治通鑑》中，開篇即論述了“德”的重要性，認為選拔人才一定要“以德為先”。

司馬光推崇“以德為先”的標準是總結歷史的興衰治亂而得出的經驗教訓。《資治通鑑》卷一講述了智伯有才無德的教訓：春秋晚期，晉國政權為卿大夫家族韓氏、趙氏、魏氏、智氏所把持，四大家族都非常重視人才尤其是對繼承人的選任。智氏家族選擇智伯為繼承人。智伯長處很多，但很不仁厚，有才無德。族人智果認為智伯一定會讓智氏宗族蒙難，後來果真應驗。智伯執政後為惡不悛，愈演愈烈。智伯無端向韓、趙、魏三家索取領地，甚至聯合韓魏兩式武力攻趙。最終，智伯反過來被趙、韓、魏聯合殺掉，家族也被誅滅。

司馬光認為：“智伯之亡也，才勝德也”，同時也闡述了自己對德才的看法：才者，德之資也；德者，才之帥也；才德兼備是“聖人”，無德無才是“愚人”，德勝過才是“君子”，才勝過德的是“小人”；挑選人才，如果找不到“聖人”、“君子”，寧可用“愚人”也不用“小人”。因為“小人”憑藉才幹作惡，就無惡不作了，危害更大；“愚人”儘管想作惡但因為智慧不及，氣力不勝任，就像小狗撲人，人們還能制服他。

司馬光認為，有德的人令人尊敬，有才的，人人喜愛，然而對尊敬的人容易疏遠，而對喜愛的人容易寵信專任。所以考察人才者經常被人的才幹所矇蔽而忘記了考察他的品德。縱觀歷史，因為才有餘而德不足而導致家國覆亡的太多了。

將德放在首位，司馬光在《資治通鑑》中論述的這一觀點一直是中國傳統的選人用人德才觀。當然，也有不全面之處，有德無才也是不行的，不然憑什麼幹事創業？在新形勢下，我黨多次強調選拔任用黨政人才要堅持“德才兼備，以德為先”的原則，也正是對傳統的繼承和發揚。這既要求德與才缺一不可，又突出德的主導作用。對於黨政人才來講，德主要指理想、信念、思想、品質、作風等，它們決定和影響著黨政人才能力的發揮和權力行使的方向與效果。各級黨政人才的“德之水平”直接決定著黨和國家的凝聚力與戰鬥力，決定著人心向背，決定著中國特色社會主義事業的興衰成敗。我黨當前面臨的任務和黨政人才現狀，要求我們必須在堅持德才兼備的同時，對德提出更高的標準和更嚴的要求。