史料表明，夏朝仍處於原始社會的末期，但已瀕臨崩潰的邊緣

歷史不應該消除偏見，他也應該培養熱情。——喬治·屈維廉

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關於夏朝的史實在古籍中並不多見。然而在周初，有人說：“我不能光夏，不能光陰”，說“陰不遠，一定在夏後”，這證明了西周人認為周朝以前有殷，殷朝以前有夏。這是毫無疑問的。

漢代司馬遷寫《夏本紀》，記錄了夏十七君十四次，諸王所列的諸王名與幾百年後晉人在《紀仲》中發現的《戰國竹書紀年》的名字大致一致。因此中國的歷史上確實有一個夏朝，這是毋庸置疑的，不可能是一個神話。

據說夏族由包括夏氏在內的十多個部族組成。其活動範圍延伸至河南以西和山西省南部，東至豫，冀，魯三省與中國其他氏族形成了互鎖的局面。

據說當唐堯和虞舜是部落首領時，黃河流域在地球上有一個很大的洪水和蒼茫，人們無處居住，扶老攜幼，四處遊蕩，這是非常困難的。此時，舜校禹治水。據說在防洪期間，禹苦苦思索了不敢進屋，他最終帶領人們控制了洪水，並做出了巨大的貢獻。

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禹的兒子是齊，這在晚周文獻中有記載。然而齊國繼承大禹的傳說是不一致的。有人說禹曾推薦了高陶為接班人，高陶先死了，把兒子易當了接班人，然而禹死後，老百姓“不歸蠻族而是歸齊；有人說禹的繼承者是後來的受益者，“齊和他的朋友贏得了世界的利益”；也有人說禹死後，他的兒子祁繼承了王位，他的兒子祁繼承了王位，“一子淇，齊殺了他”。“。這些都被週末的人記住，但是有一個共同點，那就是“公共世界”變成了家天下，這是自發的。這在古代是一個巨大的變化。

雖然此時的經濟發生了新的變化，產生了“私人身份”的概念，但“退位”的舊傳統將被齊國所摧毀，許多的保守主義者將奮起反抗，經過長時間的動盪之後，穩定將是佔上風。據說當時胡適起來“維護正義”，反對慼慼破壞舊制度，發動新舊勢力之間的鬥爭，即“繼承聖賢”與“繼承兒子”的鬥爭。

結果，凱打敗了胡適，懲罰了胡適成為牧民。這段歷史很不一樣。在《尚書》中有一段“干預歷史”，記錄了征服胡適並在贛作戰的誓詞。從白描的角度看，他不是夏朝的作品。到底是誰怎麼樣？哪個夏朝的國王簽署了胡適？胡要去哪裡？自古以來，沒有固定的理論。這個作家叫你胡為義死了，也叫普通兄弟，胡為凱；古代學者稱之為無道之國，稱之為無道之國。

可以看出，由於沒有夏朝的原始史料流傳下來，夏朝出現一些傳聞和其他文字也就不足為奇了。根據顧頡剛，劉期登《幹史》，氣，而不是禹是反幽虎。

凱

總而言之，齊國打敗了遊遊胡，鞏固了夏朝的世襲制度。孝道制度的誕生始於父權社會。

下面，我們將對《夏本紀》中記載的夏朝遺物作一個簡要的描述。

據說戚繼光死後，由太康、仲康、五兄弟繼承。據《史記》，太康失去了他的王國，他的五個兄弟kundi被召喚到羅瑞建立《五子歌》。《尚書》中的《五子之歌》已丟失。《楚辭》和《墨子·非樂》都被稱為“悟空”，分別稱為“武關”和“武關”，故稱為“無子武關”。事實上《武子》可以被接受為《武官》和《武子武官》，因為《墨子》似乎是書的標題，而不是名稱。

太康和孔安國丟失的財產聲稱他被賣到了國外，這不是一個民間事務，他被接受了，不能退回。初夏，遊牧經濟仍處於重要地位。從燕代晚期的甲骨文和狩獵數量來看，遊牧和田野狩獵在商代以前的初夏社會經濟中佔有很大的比重。

因此野生狩獵在當時是一種合法的生產活動，不構成國家損失的原因。《史記》也叫太康，弟弟仲康立。當仲康和陰陰時，當時混亂不堪，尹不得不簽字，並宣誓“尹籤”施河。《殷正》他的歷史可以不長，然而他的歡樂和混亂與古代漢語中的一樣。

假《古尚書》：“秋天的新月，陳府聚集在房間裡。“歷史上發生過日食嗎？在什麼年份和月份？沒辦法確定。這次日食是唐人在仲康的五年內，也就是康旭寫成的，這是從《古文尚書》派生出來的。

《漢書·律曆志》和《晉書·天文志》都沒有記錄這次日食，所以唐以前沒有說過。然而國內外一些學者根據偽古文《尚書》對日食進行了研究，提出了七八個具體但卻並沒有得出一致的結論。其中，更多的人持有或的理論。因為他是基於假書，這些研究可以說是毫無價值的。

夏朝時期，在紹康太康、中康、象國發生了一件大事，那就是夏與東夷之間的鬥爭。自古以來，東夷居住在的山東省、江蘇省北、安徽省東北和河南省東，即太國、少國，他們的姓氏是風、雨、英和顏。《論語》稱為“九夷”。夏這一代與他們戰鬥了很長時間。

奇怪的是，司馬遷寫了《夏本紀》，卻什麼也沒說。所以《索隱》，《正義》，《左傳書》都是為了嘲笑太史公的疏忽。這個史實存在於《左傳》、《楚辭》、《論語》的故事中。

韓毅

後來夏仲康父子逃到同姓部落尋灌（河南鞏縣西南），並韓琦來攻擊並摧毀了項。幸運的是，在妻子身邊後，他去了母親家，出生在紹康。紹康年紀大了，就被韓潛逼著逃到豫家（河南豫縣）。他的妻子餘軍有兩個女兒，讓他在倫宜經營一家企業。

後來，紹康終於重組了契約族，趕走了寒門，恢復了家園。這就是歷史上的“紹康中興”。至少幾十年來，夏朝歷經三代，當時的鬥爭相當激烈。

當然，上面的故事和其他傳說一樣，也包含了後世的一些元素，甚至還夾雜著神話傳說。一定有真實的歷史。首先，齊國和下面的兄弟，這可以說是母系社會的殘餘。

其次，彝族是彝族，他可以是夏族的首領，就好像他成了部落聯盟的首領一樣。這必須得到夏敏的同意。俗話說夏民代替了夏令營，說明當時人民還有很大的民主權利。其三，父親受到冷遇，很容易被落在後面，這是社會上領養兒子的氏族習俗。作為易氏本族的成員，韓毅可以“篡奪”易氏。因為領養的孩子和家族成員有同樣的權利。

從這個故事中可以看出，夏代原始公社制度雖然處於逐漸解體的過程中，但他仍然保留了原始氏族社會的基本民主權利，其社會性質應包含在原始社會中。夏朝的農業生產可能有了很大的發展。據說禹是一個沒有脫離生產和勞動的酋長，他曾經大力提倡農業，“耕耘土地，成為世界第一”，他把雷霆氣作為人民的第一人，他那份雷霆氣沒有受到影響，雖然他是一個大臣和一個僕人，但他不能忍受他。他還“盡力把開溝”變成水利。據說葡萄酒是在夏天製造的。酒是由穀物製成的，酒的出現也能說明農作物的產量有了很大的提高。

據說他擅長鬼神，他魯莽行事，反抗諸侯。他在第三代末期被傳給夏桀之代。據說桀是一位著名的專制君主，他幾乎為古今所有的罪惡負責。當然，肯定有假的，但他不是一個受歡迎的族長。

根據傳說，人們詛咒桀早死，聽說桀後，他們笑著說他們是天上的太陽，當太陽死了，他也死了。夏敏指著太陽說：“如果太陽掉下去了，他就會來找你，”，這表明，夏末，宗法的地位已經轉變為統治權，一個氏族首領凌駕於已經將自己視為統治者，甚至把自己比作永恆的太陽。

然而桀的犯罪僅限於夏邑，與其他國家或家族關係不大，更不用說與世界有關了。此時，與東方共存的商族首領湯夏利用憎恨桀的心理，帶領人民毀滅。這就是《易》所說的：“唐吳革命與天合一，應該由人民來進行，”。可見，夏朝正處於氏族社會的崩潰階段。

這裡是《倚門獨望》，青山不會改變，綠水會流動，我們後會有期。

歷史是多麼的無情和深情，沒有忘記對歷史的每一個貢獻，也沒有容忍歷史的每一個障礙。——範文蘭（2）