範華旺建盞賞析，作為許家有大師高徒，他有什麼代表作品？

中國人好茶的歷史，可以追尋到那個傳說“炎帝嘗百草”的時期：神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之。茶在日常生活中的重要性不言自明。

伴隨著茶而生的，就是各種各樣的茶皿器具，中華上下五千年的歷史中，茶文化一直伴隨而行。以“建盞”為例，曾經也是在兩宋時期稱霸一時，被帝王所青睞的頂級茶器。

建盞，因產自宋建州府建安縣（今福建建陽市後井村一帶），故稱為建盞。而作為黑瓷之代表，宋代八大名瓷之一的建盞。其中之珍品更是千挑萬選選出來的極少數，是在宋代狂熱鬥茶的背景下，耗費大量人力物力燒製的，因此建盞是真正的土與火高難度結合的存在。

複雜的紋路，絢麗的色彩，多變的紋理，這些特點都為建盞在瓷器中謀得了一席之位。甚至為了追求更高深的茶理，在當時佛教盛行的背景下，建盞無法實現究極完美的自然缺陷，也成為部分哲學家探索的一大文理。

對於建盞匠人來說，能夠承載這份歷史情懷的，只有那傳自幾百年前的古之韻味。而對於從小生活在建陽水吉的範華旺來說，建盞不只是盛茶的器皿，也是他人生組成的一部分。

由於範華旺父親此前從事的就是陶瓷燒製，因此受父親影響，範華旺自年少時對瓷器有著不同尋常的喜愛，轉盤前的他，通常一練就是很長時間，有時候入神了甚至連飯都忘了吃。泥坯也是在這一拉一捻，變化無窮之間，產生了靈性，而這也直接影響了他後來選擇的專業。

範華旺畢業於北京文理研修學院手工藝品設計與製作專業，師承建盞泰斗大師許家有，同時有著：高階陶瓷工藝美術師、福建省南平市工藝美術協會理事、福建省南平市建陽建盞協會會員等諸多頭銜。

正所謂嚴師出高徒，許家有大師可以用一個字來概括，那就是——嚴！許老作為省級非遺文化傳承人，與其說是一位建盞大師，不如說是一位生活的智者。不少行當中，師傅教徒弟通常都會“留一手”，教完之後，其他全憑徒弟個人的造化。但是，許老卻對徒弟技術要求極高，常常取來這弟子們燒製的建盞，一一點評、總結經驗，手把手幫助弟子們更快的進步。

因為只有這樣，許老的“許家班”才會越發興旺。而“許家班”的也確實不負許老的期望，先後出現了陳慧敏、蔣新穎、林傑、詹桂溪、暨志平、暨國軍等已經能夠獨當一面的建盞大家。範華旺也是其中的佼佼者。

建盞經歷灼燒炙烤後，才能綻放出絢爛的色彩。盞如此，人生亦如此。許家有交給弟子燒盞技藝的同時，也少不了傳授人處世的道理。許老經歷半載沉浮，有時一句話便能讓弟子們恍然大悟，從而學到寶貴的人生經驗。

範華旺作為許家有大師的得意弟子，一個為人正直不張揚的高手工匠，得到這般成就，卻很少公佈出面。他自小深受建盞文化薰陶，從業幾十年，一直潛心研究建盞的燒製工藝，這也是目前市面上，範華著作屈指可數的原因。

建盞燒製要經過十三道大工序和上百次不等的小工序，從選瓷礦、配料，到裝窯、焙燒……每一個環節做將不到位，建盞都有可能成為殘次品，而次品命運不用多說，建窯遺址漫山遍野的殘片就已說明一切。而這些工序僅僅還只是“盡人事”，建盞能否真正燒成，最後一步仍是在窯火中“聽天命”。而建盞藝術正是因為此才光彩魅力。

為了更好地掌握建盞的燒製技術，範華旺不止拘泥於師傅所教授那些知識，還自行研究並優化了建盞變形、起泡、漏釉等常見的燒製難題，技術有了很多明顯的進步。臺上一分鐘，臺下十年功，經歷十幾年如一日的研究，範華旺終於燒製出了專屬作品——柴燒花月夜。

通常燒製建盞的溫度在1300攝氏度左右，由於建盞胎釉含鐵量高，在此高溫下極容易發生開裂變形的問題。而柴燒花月夜的燒製，對於燒成溫度的要求更加苛刻，多一分過火，少一分狹小。

範華旺突破了建盞超高溫燒製技術。他的建盞，全手工拉坯修胎，富於變化，胎體自然細膩且油潤；由於選用富含油脂的松木做燃料，建盞燒成之後不幹澀、不呆板，大大優於電燒和氣燒。盞壁上分佈的黃色斑紋，既像散落之花瓣，又似是夏夜之星空，故命名柴燒花月夜。

特別是放大鏡之下的釉面，花瓣如夢如幻，彷彿上面真的開花結果一般，栩栩如生。不僅如此，花月夜還象徵著美好團圓之意，非常適合收藏贈禮。

從學習到探索，從探索到成功，燒盞多年，範華旺傾注心力燒製的建盞，不僅為他迎來了同等的回報，也給了他更大的舞臺。很多人有理由相信，範華旺的征程才剛剛起航。

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