修身根本上是要發現內在的善性

席不正，不坐

初學者往往有一種誤解，以為修身非得當作一件正正式式的修行來做，非得有一套事無鉅細的規矩程式，其實不然。修真根本上是要發現內在的善性，正不正之心，誠不誠之意，而不盡然在於外在形式的達標。因此，理想的修身應當是一個由內而外、知行並進、貫穿生活始終的自然過程。如果放下書本、結束靜坐便是停止修身，如何能使修身養性達到應有的效果？修身必得融於日常的一言一行中，生活習慣與日常行為規範訓練也是修身的重要環節。

儒家始終講究的禮，其實就是行為習慣方面的修身，《論語·鄉黨》記錄，孔子“席不正，不坐”，這便是禮節，是對社會生活秩序一絲不苟的遵循。單單是坐對座位的行為本身或許不值得一提，關鍵在於選擇維護秩序的同時，席正而身正，身正而神正，神正則心正。心正，身自然修。

孔子不授樊遲稼與圃

歷史上認為樊遲是孔門七十二賢之一，不過孔子本人對於樊遲的評價不能說高，《論語·子路》直稱他為“小人”，這還得從樊遲學稼說起。也許是因為自幼貧窮，也許是受到農家思想影響，樊遲曾請孔子教她如何種植糧食蔬菜，這當然遭到了孔子的拒絕。孔子認為，治國之要不在於農業，而樊遲也不應當以此為自我提升之方。

孔子培養學生的目標極明確，即是要教育出有助於國家合理穩定運轉，能夠重建社會秩序的德才兼備的君子。因此，孔門的主要修身方法是學習詩書禮樂。孔子本人年輕時也曾為了生計從事體力勞動，但他基本認為，務農屬於不得已而為之之事，並非君子本。，要成為堪當國家社會重任的君子，必須掌握相應的知識、具備完滿的德行，學子唯有透過研習詩書禮樂來修身養性、日漸成才。孔子不授樊遲稼與圃，提醒我們的是學有定法，學須有恆。