南懷瑾老師：有他心通的人，你心裡在想什麼他都知道
天眼通和天耳通是一種，他心通和宿命通又是一種。他心通，你心裡想什麼？瓶子裡裝什麼？心裡一定知道，這也不是看到哦，是他心通的一種。有他心通的人，你心裡在想什麼他都知道，而且不止你一個人，好幾個人的念頭他都知道。再高層次的神通，連佛在說法都聽到，但是這並不代表他已經悟道了，這和悟道是兩回事。
“煩惱所作色變異想者，謂由此想，於貪恚痴忿恨覆惱誑諂慳嫉，及以憍害無慚無愧，諸餘煩惱及隨煩惱，纏繞其心諸有情類，種種色位，色相變異，解了分別。”
說到神通，其實我們凡夫都有的。所謂“煩惱作色變異想”，就是心裡有煩惱，臉上就表現出來了，動作也出來了，這種神通大家不修就有，個個都有。
比如說，由於貪心起了，那兩個眼睛滴溜溜的，在街上看到燒餅好吃，貪相馬上呈現出來。“恚”是討厭一個人，那個臉色就看出來了。“覆”是逃避，講錯話或做錯事，臉都紅了，還說沒有沒有，那就是蓋覆；然後還爭辯，強詞奪理說一大堆道理來掩飾，覆蓋自己的缺點。
“誑”是說謊話，說大話。“諂”不一定是拍馬屁，故意講好聽的話給你聽，所謂增加你的自尊心，安慰你，讓你安心，其實都是犯了諂媚的煩惱。乃至“無慚、無愧”，這些煩惱在《百法明門論》裡頭都有，是很明顯的心理狀況。
還有一些隨煩惱，你自己也檢查不出來，那是隨著根本煩惱而來的。不但人如此，乃至狗貓，都看得出來“種種色位”，種種形象，眼色、肉體色相，等等。“色相變異”，色相就是面貌、身體，身體為什麼變了？為什麼得癌症？不論什麼病，都是果報來的，唯心來的。你們要注意啊！“解了分別”，一望而知，一看你就明白了。
“如是色類，有貪慾者，有色分位，色相變異，謂諸根躁擾，諸根掉舉，言常含笑。如是色類，有瞋恚者，有色分位，色相變異，謂面恆顰蹙，語音謇澀，言常變色。”
一切眾生四大還在，就叫做有色分位，色就是地水火風，肉體還存在，就是地水火風還在，就是有色相可得，有色相的變異。
因為有貪慾等的心念之故，一個人心理起作用時，六根就有變化了。譬如說出家人不要亂看，要端端正正的；但是實在很想看，偷偷瞄一下，這樣一來，六根就動了。雖然心還沒有亂，六根先掉舉起來，講話態度就不同了。又因為貪心起，“言常含笑”，想把人家的東西騙到自己這裡來。就如店員一樣，對顧客說“這個東西好呀！喜歡嗎？很便宜呀”，就來了“言常含笑”，這個就可以看出來，是貪心起來了。
有瞋恚心的，那個臉上，討債的面孔就出來了，臉色發青，額頭皺起，一發脾氣講話聲音都變了，臉色也變了，一看就看出來了。
“如是色類，有愚痴者，有色分位，色相變異，謂多分喑啞，事義闇昧，言不辯了，語多下俚。”
愚痴的人也看得出來，聲音不對了，跟他講道理，他會亂說一通，世界上正理只有一條，他的歪理卻有萬條千條，他會講很多歪理。我常說，有很多朋友，跟他們講一件事情，主題都掌握不到，他們已經說了一大堆理由了。常常碰到這樣的聰明人，實際上他是事理搞不清楚，“言不辯了，語多下俚”，講話也粗裡粗氣。
“由如是等行相流類，廣說乃至無慚愧等所纏繞者，有色分位，色相變異，善取其相。復於彼相作意思維，於此修習多修習故，發生修果心差別智。由此智故，於他有情補特伽羅，隨所尋思，隨所伺察，心意識等，皆如實知。”
對於他人各種行相的表現，多加分析瞭解，這樣練習、修持，他心通就來了，別人一起心動念，你這裡已經有感應，知道了。上面舉的例子，世間的人講話，他心理一變，臉色就變了，不但修持的人是如此，一般人也都看得出來，只不過他心通是功力較深的層次。所以他心通修到的人，你不要講話，在他前面一站，他已經知道你想要講什麼了。有人在外國死去變鬼，但心中想什麼，他心通功力深的，立刻就知道了，這就是他心通。
他心通，所有人的思想、情緒、感覺，他都知道了。任何一個人的精神，經過合理的修養，都可以發起這樣的功能。現在有些人接觸了一點皮毛，自己誇張叫作特異功能，其實神通也是生命本來具有的一種功能，是很平常的事，但還沒有悟道，不算數的。
整理自《維摩詰的花雨滿天》《瑜伽師地論-聲聞地講錄》《二十一世紀初的前言後語》
【因於生滅二種妄塵。集知居中。吸撮內塵。見聞逆流。流不及地。名覺知性。】
”因於生滅二種妄塵“，我們意識思想只有兩種現象，生與滅，一下這個思想生出來了，等一下沒有了，等於想一下就沒有了。所以在意識上看得很清楚，有生滅兩種妄塵。
“集知居中”，這兩種現象累積起來形成習氣，我們意識知道有這個作用。“吸撮內塵”，慢慢累積起來，像吸鐵石一樣，累積久了變成內在的一種牢固的思想。
“見聞逆流”，所以眼睛看見的、耳朵聽來的，都歸到思想、意識上來，倒轉來流回到心裡頭。現在我講話就是我的意識起作用，透過聲音講出來給大家聽到。其實你找找看，你們諸位現在是六根不動，就是腦神經思想，我講的話同你的思想都一樣，生滅，一下就沒有了。你迴轉來找那個能夠思想的意識的根，“逆流”，倒轉來找一下，那個來源在哪裡？找意識思想的來源，逆流而上，從它的根根找一下－－找不出來的，統統是空的。這個意識思想等於天上的浮雲一樣，偶然起一下就散掉了，就沒有了，雲散了一點影子都沒有。所以蘇東坡的名詩“人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕”，一件事情，像春天裡做夢一樣，過了就一點影子都沒有，再也找不回來了。就是這個樣子！“見聞逆流”，你找一下它，“事如春夢了無痕。”那麼這個地方呢？什麼都沒有。
“流不及地”，你的意識之流，像一股瀑布流水一樣，一個思想接一個思想。你找一下它的來源啊！找找找……所謂禪宗止觀參話頭，就向這裡參，結果把意識的根根參斷了，切斷了，就是所謂三際託空，前一個思想過去了，後一個思想還沒有起來，中間沒有，一片空靈。這個時候定住啊！止觀的止，不用任何方法就從意識的根上止住了，這就是“見聞逆流，流不及地”。這個時候三際託空，前念已滅，後念未生，中間這一段“見聞逆流，流不及地”。那麼你說空了，你知不知道呢？知道！知道自己這個時候沒有妄想，三際託空了，這叫做“名覺知性”，這就是意識的功能。
那麼這個道理你們學過唯識的就懂了，這是意識清明的現量境，叫明瞭意識的現量境。這個境界很好，你定在這個境界上，定久了會發他心通，也可以發宿命通，可以知道過去的前生，也可以知道未來，可是要久定住啊！三際託空，所謂靈明不昧，惺惺寂寂這個境界，但是還不算是明心見性啊！注意喲，這還是意識的功夫，不過也不壞，許多大阿羅漢由此證果的，沒有這個不能證果，就是說這一段很重要。佛的秘密是放在這一包藥裡頭，他沒有賣喲。我把它賣掉了，你們一毛錢都不花就拿到了。不過我相信你們拿不去，拿去了我就恭喜你。你們哪一位拿到了，我先皈依你，拜你為師。但是你要注意，這不算大徹大悟啊！
整理自《楞嚴經講座》
