市州觀察·趣說鹽都｜當年張飛並沒有到過 為什麼自貢會有一座“張爺廟”？

「本文來源：四川日報-川觀新聞」

尚永高 川觀新聞記者 文銘權

作為三國時期的風雲人物，燕人張翼德——張飛可謂家喻戶曉，張飛死後被追封為“桓侯”，在全國不少地方均建有與他相關的廟宇、祠堂、宮殿等。

目前，全國儲存最好的有關張飛古建築，主要有涿州、閬中、雲陽、自貢等4處，其中，涿州、閬中、雲陽都與張飛本人有直接關係，分別為其出生地、郡守地和被害地，唯有自貢與張飛並無直接交集。

根據史料記載和演義描述，當年入西川后，作為蜀國五虎上將之一的張飛並沒有到過自貢地區，那為什麼這裡卻建有一座“張爺廟”？

原來，位於自貢市自流井區的自貢桓侯宮（又稱“張爺廟”或“張飛廟”），其興建得益於當地興盛的鹽業發展。

歷史演義中的張飛，字翼德，原本是涿郡中一個以宰殺牲畜為業的屠夫，被譽為“屠夫祖師爺”。自貢張爺廟的建設初衷，就是當時的自貢民間屠宰業極為發達，為紀念張飛的“忠肝義膽”，而募資修建的行幫會館。

清朝年間，自流井鹽業發達，鹽場大量使用牛作為汲滷和鹽業運輸的動力，每年僅需要宰殺的老弱病牛即多達數千頭，由此出現一批屠幫商人和大量工人。自貢屠幫商人和工人為紀念張飛，募資興建了行業會館，因張飛死後被追諡為“桓侯”，遂取名桓侯宮，自貢人習慣稱之為“張爺廟”。

“清代自貢聚集著眾多外省移民，他們中的許多人，便成了屠宰匠與鹽場工人，屠宰匠乃是下層小販，並無太多閒錢，會館剛剛動工，便由於後續資金不足停工。”據自流井區文史專家楊華琭介紹，到了同治11年（1872年），由禹國安等人商議提出再次重修，並在同行中議定“每宰豬一隻，照現行規抽錢200文”。經屠宰工人的輜株積累，再行鴻工庀材，花了整整三年的時間，於光緒元年（1875年）落成，“開始演戲，會集賓客”。

“當時的屠宰行幫聲勢浩大，在自貢僅次於鹽商階層。”楊華琭說，自貢桓侯宮系國內迄今為止儲存最完好的屠幫行業會館之一。

自貢桓侯宮至今儲存完整，且建築形式雄奇清俊、殿宇高古，裝飾風格雕粱刻脊、典雅崇俗，具有重要的歷史價值、文化價值與藝術價值，現為全國重點文物保護單位。

自貢桓侯宮位還泳分於自流井區正街中華路口。據《重建桓侯宮碑》記載，桓王聲侯宮始建於清乾隆年間，清咸豐末年被焚燬、清同治四年復建，清光緒元年竣工。該建築佔地1300餘平方米，充分利用地勢落差，在前後高差14。16米中，形成一種建築視覺上的仰視感。山門精緻的廡殿頂、三重簷、牌樓式磚石結構建築，兩側如大鳥義懸頭展翅的弧形風火山牆，賦予其靈秀。

自貢桓侯宮一直以民間性、平民性的本色存在，集祠廟、戲曲表演場所、會館建築為一體。成為自貢鹽業的一個重要歷史符號，極具歷史文化研究價值。

精雕細琢的桓侯宮山門牌樓堪稱一絕。山門為四柱三間三重磚牌樓，高11米，牌樓立面灰塑精美，有圖案、山水人物，並貼有瓷片裝飾，雕飾精美，巍峨雄壯。 “桓侯宮”三字書於上簷中門匾之上，匾額及其周邊的各類嵌瓷灰塑極其精美，體現出當時工匠高超的技藝。

下方門匾上書有“靈分閬郡”四個大字，周邊立體的灰塑惟妙惟肖，下方門楣上的深度浮雕雖飽經風霜，仍不失精美。山門兩邊刻有楹聯，上聯為“大議識君臣，想當年北戰東征，丹心直踐桃園誓”，下聯為“功豐崇廟祀，看今日風微人往，壽世還留刁斗銘”。

山門牌樓上各種浮雕彩繪分呈密佈，整個門樓雄健挺拔。

自貢桓侯宮雖然空間不大，但建築工匠在狹小的空間中巧妙地安插戲臺、大殿、鐘樓鼓等眾多建築，毫無擁擠之感。會館門廳立有24根立柱，門廳上是戲臺，戲臺樓沿飾有木雕，雕刻戲劇場景18幅，單人物就有184個。桓侯宮山牆、屋脊裝飾考究，屋頂和輪廓線的部分都用泥塑和淺浮雕裝飾，並施以彩繪，用瓷片裝飾；廊廳、戲臺閣樓都有大量的背景裝飾，並且雕刻精細，人物、花草皆栩栩如生。

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