武則天一生，最害怕的不是人而是一種動物，甚至到聽之色變的程度

武則天來了場宮鬥，將王皇后和蕭妃貶為平民，打進深宮永世不得翻身。除此之外，還將二人的姓氏更改為“蟒”與“梟”，借這兩種惡獸羞辱她們。

之後，武則天扔意猶未盡，隨便找了個理由把王皇后和蕭妃杖責二百，將手腳都剁去，投進酒缸中，還說要將兩個婆娘的骨頭都泡爛。

面臨這種屈辱，王皇后十分從容，對武則天的稱呼仍為昭儀，安然赴死。蕭妃則惱羞成怒，賭咒武則天這個“狐媚子”要變成老鼠，自己則變成貓，將武則天的喉嚨咬斷。武則天聽到這種詛咒十分忌憚，所以，下令皇宮中不許有貓的出現。

後來，她又多次做夢，夢到王氏和蕭氏死時的情景，又夢見蕭氏變成了貓。於是在長安談貓色變，甚至不敢在長安皇宮裡居住，常常跑到東都洛陽去躲上一月兩月。

這個故事出自史籍，較為權威，所以，老百姓們都很相信這種說法。但是，武則天真的會對王皇后和蕭妃做出這種殘酷無情的事嗎？武則天能夠走出尼姑庵，還得得益於王皇后，倘若，武則天如此對待自己的恩人，不論如何其手段簡直人神共憤。

歷史上一直流傳，為了栽贓王皇后，武則天將自己剛出生的女兒親手掐死。雖說，這件事同樣出自史籍，但是，卻沒有任何依據。試問，若武則天真的做出這種惡事，她會自己說出來嗎？後人又找到了什麼證據說明殺害親女是武則天所為呢？

也許是王皇后性格柔弱，為人和善，所以，民間寧願相信這件事就是武則天做的。個人認為，武則天的女兒很有可能是因病夭折，畢竟在那個年代，醫療技術不發達，嬰兒早夭十分常見。不過，從這件事可以看出來，後人對武則天的所作所為無不咬牙切齒，她的麻木無情、殘忍暴虐十分深入人心。

那麼，這樣的人，真的相信天理迴圈，因果相報嗎？

在唐朝時期，佛教處於比較高的地位，武則天本人正是其忠實的佛教徒，常常邀請有名望的和尚來宮裡弘揚佛法。他不但反對李氏皇族“道在佛前”的一貫做法，甚至，還制定規章明確表示要“先佛後道”，從國庫中撥款在民間大肆修建佛寺，渡化僧人。

雖說，朝中大臣們一而再再而三的勸諫這位女皇，但是，她為了積累功德，堅持自己興修佛教的做法。

在武則天統治時期，國內和尚尼姑的比例急速上升，除了這些佛門中人外，社會上信奉佛教的老百姓也也來越多。信奉佛教者的階層十分廣泛，可以說，從朝廷中任職的王公大臣到民間走街串巷的小販，大多數人都信仰佛陀。除此之外，當時許多道士紛紛改換門庭，剃度投身佛門。

因為，武則天對佛教如此推崇，所以，後人都認為她是相信天理迴圈的。輪迴之說自古有之，作惡多端者多會墮落至畜生道受難，所以，變成貓的蕭妃可能正在某個角落盯著自己，準備隨時啃斷自己的脖子。最終，武則天在這個想法中茶飯不思，活在畏懼之中。

倘若諸位對這個說法信以為真，那未免大錯特錯。武則天對佛教十分推崇這是事實，但是，她絕對不是一個講究“普渡眾生”的佛徒，可以說，此人對佛教的尊崇遠不及她對佛教的利用。武則天曾沉浸於經文之中，還被譽為彌勒菩薩，實際上，這是她在經書中尋找自己女權的“合法性”。

曾經，為了讓自己成為皇帝變得名正言順，武則天閱遍道家典籍，但根本沒有什麼收穫，這才轉而投身佛教。功夫不負有心人，還真讓武則天找到一位說法作主普渡眾生的菩薩。彌勒菩薩的化身無數，以男女之相遊歷世間，武則天借這一身份大肆宣揚自己實為彌勒菩薩化身，按照佛的旨意為天下造福。

雖說，這種理由有點牽強，但是，武則天此時已處於權勢的巔峰，那麼，誰還敢造次胡說？

可以說，隨著時間的推移，特別是司馬光所主編之《資治通鑑》，對武氏嚴厲批判。到了南宋期間，程朱理學在中國思想上佔據了主導地位，輕女的輿論決定了對武則天的評價。譬如，明末清初的時候，著名的思想家王夫之，就曾評價武則天“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。

倘若，武則天真是一個虔誠的佛教信徒，相信佛經中對於善惡輪迴的果報，那些被民間廣為流傳的殘忍之事根本不會發生。一個虔誠的佛徒，怎會將人扔進酒缸，剁去手腳，凌辱後又碎屍萬段呢？更不會任用奸佞，殺害無數忠臣良相了。

那些關於她手段殘忍殺人如麻的事雖說許多都缺乏確鑿的證據，可是，如此多的傳言總不可能都是空穴來風吧。

關於武則天禁止宮中養貓這件事，《朝野僉載》中的記載反對了這種說法。某天，武則天覺得煩悶，便拿出自己養的鸚鵡和貓，讓它們嬉戲表演。本來想讓周圍觀眾喝彩，可惜那貓餓了，把鸚鵡囫圇吞吃下肚，這讓武則天十分掃興。這個記載也說明，武則天禁止養貓不過是史官一家之言罷了，做不得數。

參考資料：

『《資治通鑑》、《朝野僉載》』