《紅樓夢》薛寶釵收到元妃賜的紅麝串，為何會迫不及待戴上炫耀？

歷來《紅樓夢》之讀者，多分“擁林派”、“擁薛派”兩類，多有為爭奪黛玉、寶釵誰優誰劣而互揮老拳的事件，而隨著讀者群體包容能力的增加，越來越能公平客觀地看待釵黛兩人，但不乏仍有一些論者立足主觀意願，大發批判之論，儼然失了客觀分析的態度。

其中最典型的就是薛寶釵，有不少論者認為薛寶釵乃是個心機女，一直覬覦金玉良緣，為了促成這段婚姻堪稱不擇手段，經常舉的一個例子就是第28回的“元妃賜禮”。

說著，命小丫頭來，將昨日的所賜之物取了出來。只見是上等宮扇兩柄，紅麝香珠二串，鳳尾羅二端，芙蓉簟一領。寶玉見了，喜不自勝，問道：“別人的也都是這個麼？”襲人道：“……你的同寶姑娘的一樣；【金姑玉郎，是這樣寫法。】林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘，只單有扇同數珠兒，別人都沒了。”寶玉聽了，笑道：“這是怎麼個原故？怎麼林姑娘的到不同我的一樣，倒是寶姐姐的同我一樣？別是傳錯了罷。”——第28回

元妃賜禮，給賈寶玉、薛寶釵的禮物分量一致，似乎有站隊“金玉良緣”的意思，而這只是開端，其後薛寶釵專門佩戴上紅麝串，於榮國府內轉悠，各處拜見，此情節便被很多論者死死揪住，認為薛寶釵心機深沉，是故意在炫耀元妃對金玉良緣的支援。

有一些論者的解讀格外主觀化，令筆者難能忍受，譬如朱彤之文《紅樓夢的細節描寫》（載《紅樓夢學刊》一九八二年第二輯），此文中就對薛寶釵佩戴紅麝串之事大加批判，極盡詆譭寶姐：

比如，第二十八回中，元妃送端午節禮，獨薛寶釵跟賈寶玉的一樣，作者特地寫了薛寶釵不顧大熱天氣，把沉甸甸的紅麝串，硬是套到肥胖的胳臂上招搖人前的細節……而薛寶釵對這兩件事此時此地的心理反應，則是作者用以虛顯實、假借出真之筆，來突出薛寶釵虛偽矯情的個性特徵。

筆者讀之，

撫掌

而笑，朱先生此論著眼於膚淺的表象，自以為探究到“紅樓細節”，實則離題萬里，不解《紅樓夢》之真諦。若薛寶釵真的是虛偽矯情之人，想要炫耀元妃賜禮帶來的榮光，那麼就存在很多問題。

比如，薛寶釵為何佩戴的是紅麝串？從以上引文之襲人對賈寶玉的敘說中，我們得知，元妃賜的禮物中，紅麝香珠並不具有獨特性，“扇同數珠兒”是林黛玉、迎春、探春、惜春連同寶釵、寶玉大家都有的（數珠便是紅麝香珠），寶釵、寶玉比其他姑娘多出來的禮物乃是鳳尾羅、芙蓉簟！

若真如上述，薛寶釵想要炫耀元妃對自己的重視，她應該專門拿出鳳尾羅、芙蓉簟兩件禮物來顯擺，為何佩戴人人都有的紅麝香珠？這不符合炫耀顯擺的心理邏輯。故而，薛寶釵佩戴紅麝香珠，並非是炫耀，恰恰是有意識地迴避“元妃額外賜禮”的事實。

另外，朱先生還指出，《紅樓夢》第7回“送宮花周瑞嘆英蓮”中，薛姨媽將宮紗花十二支送給賈家姊妹們佩戴，王夫人從旁勸說“留著給寶釵佩戴”，薛姨媽稱：“寶丫頭從來不愛這些花兒粉兒的”。既然薛寶釵不愛佩戴首飾，為何又專門帶上了紅麝香珠呢？這不是心機女是什麼？

這種解讀真真是迂腐之見，薛寶釵佩戴紅麝香珠，恰恰是懂事的體現。

元妃賜禮，乃是恩賜，薛寶釵作為受禮者，必須要表現出一定的感恩態度，這是基本禮數問題。而所賞賜的四件禮物中，鳳尾羅（一種絲織品）太過招搖，芙蓉簟（類似印有芙蓉花樣的涼蓆）無法帶出來，宮扇又太過輕浮，不足以表示對元妃賜禮的重視。

算來算去，只有紅麝香珠是適合戴出來的，而且物件又小，戴在手上不易被察覺發現，恰符合寶釵低調敦厚的作風。

諸君如若不信，且看薛寶釵佩戴紅麝香珠後的行動軌跡，她並不是滿園子亂轉，向別人炫耀元妃的賜禮，而是先後去了王夫人、賈母的住處：

正說著，只見寶釵從那邊來了，二人便走開了。寶釵分明看見，只妝看不見，低著頭過去了。到了王夫人那裡，坐了一回。然後到了賈母這邊。只見寶玉在這裡呢。【寶釵往王夫人處去，故寶玉先在賈母處。一絲不亂。】——第28回

寶釵先後前往王夫人、賈母的去處，非為炫耀，而是她對禮數規矩的遵守——元妃賜禮，寶釵必須透過一定的行為表示自己的態度，而王夫人、賈母是賈家的兩位女主人，故而先佩戴紅麝香珠，後來拜訪兩位，這有何不妥？

若薛寶釵收了賜禮，沒有一點表示，那才是真正的無禮之人。寶釵一向不愛花兒粉兒的裝飾，眼下卻為了禮數周到，帶上了紅麝香珠，前來拜訪王夫人、賈母，讀之令人欽佩寶姐“山中高士晶瑩雪”的為人作風，豈能視為炫耀顯擺之舉？

故而，分析《紅樓夢》人物行為，萬不可脫離時代，亦不可主觀臆想，而是要針對人物心理和實際的歷史環境來進行解讀，否則必然陷入隨意解讀之泥潭，得出非客觀、滿溢陰謀論的結論。

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