《念奴嬌·過洞庭》：用偉岸的人格去對抗渺小的形體

慨嘆人生短暫，大抵源於曹操。曹操在《短歌行》中吟唱：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”王羲之在《蘭亭集序》中感嘆：“夫人之相與，俯仰一世。”李白在《春夜宴從弟桃花園序》這樣表白：“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何。”蘇軾在《赤壁賦》中則感慨：“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。”

如何對抗人生的短暫和渺小？

《左傳·襄公二十四年》給出最早的解決方案：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”司馬遷選擇了立言：“究天人之際，察古今之變，成一家之言。”曹操選擇了立功：“周公吐哺，天下歸心。”王羲之似乎無解。李白無所適從：“吟詩作賦北窗裡，萬言不值一杯水。”蘇軾則在《赤壁賦》中用莊子的相對論和樂享清風明月來按摩躁動的心靈。

張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》提供了另一種可能：用偉岸的人格去對抗渺小的形體。我們來看這首詞——

念奴嬌·過洞庭

【宋】張孝祥

洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉鑑瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表裡俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。

應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短髮蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，永珍為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。

翻譯出來就是：

洞庭湖與青草湖相連，

在這中秋將至的時點，

風平浪靜不起漪漣。

湖水萬頃如碧玉鋪展，

馱著我一葉槳帆。

明月光輝四濺，

和銀河一起倒影水面，

空靈清澄渾茫一片。

心中領會十分深遠，

卻不知如何描述美妙的體驗。

應想起我被貶嶺南有一年，

只有月光來陪伴，

像冰雪般純潔是我的肝和膽。

短髮稀疏衣衫單，

在這廣闊浩淼的湖水平穩行船。

舀盡長江水有點甜，

盛在北斗中細品鑑，

萬物做賓客由我來買單。

獨自高歌拍打著船舷，

良辰美景恰好是今天夜晚！

這首詞上闋描摹洞庭月色，下闋抒發詩人懷抱。讀上闋，覺著詩人很渺小；讀下闋，卻發現詩人人格偉岸。那麼，詩歌是怎樣表現超凡的人格魅力呢？

“肝肺皆冰雪”採用比喻和直抒胸臆的寫法，寫出詩人光明磊落、不同流合汙的高潔的人格；“穩泛滄浪空闊”之“穩”（細節）寫出詩人雖在職任上被罷官而報國的志向依然堅定；“盡挹西江，細斟北斗，永珍為賓客”採用誇張和直抒胸臆的寫法，寫出詩人博大的胸襟，熱情的氣質，以及物與民胞的仁愛之心；“扣弦獨嘯，不知今夕何夕”採用細節描寫和直抒胸臆，寫出詩人對自然、對生活的無限熱愛和無限感慨。

深入探究，可以發現：“肝肺皆冰雪”並沒有超出“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”的情志；“穩泛滄浪空闊”也不比“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”更加執著；“扣弦獨嘯，不知今夕何夕”更化用前人典故，前者化用陶淵明的詩句“登東皋以舒嘯”，後者化用《詩經》中的“今夕何夕，見此良人”。唯獨“盡挹西江，細斟北斗，永珍為賓客”為詩人獨造，而想象奇崛，表意新穎，出人意表。

總之，詩人以偉岸的人格化解了生命的短暫和渺小，而使詩歌具有非凡的感染力和感召力。