當代人的書法常識匱乏到什麼程度？已達歷史最低谷！

當代社會，大眾對書法審美鑑賞水平的缺失，以及對書法常識的匱乏程度，說出來令人震驚，可能是歷史的最低谷！

顏真卿《祭侄文稿》是“醜書”

去年底，浙江衛視播出的節目《妙墨中國心》，著實火了一把。它是一檔新穎的書法美育互動式電視文藝節目，節目邀請了當代著名書法名家、文化名人以及書法愛好者來參與錄製，從多個視角為觀眾來講述關於書法藝術的人文故事 。

其中一期節目，將包括顏真卿《祭侄文稿》在內的三幅行書作品進行展覽，讓過往路人為作品打分。意外的是，被譽為天下第二行書的《祭侄文稿》被一些人認為是“醜書”，評價“太亂”“太潦草”，並未獲得太多的認可。

985高校學子“不識”王珣《伯遠帖》

著名書法家陳振濂教授在電視節目中說到，有一次在一所985高校，他為非書法專業的大學生講課，拿出王珣《伯遠帖》讓學生們自由評價和選擇高下，學生們都一致認為乾隆皇帝所寫“工整”的題頭要好過《伯遠帖》。陳振濂教授很驚訝，要知道這些都是重點大學的高材生啊，竟然對書法常識匱乏到如此程度！

郭沫若題字“山東博物館”被惡搞

曾幾何時，山東省博物館的冠名題字成了網友熱議和惡搞的物件。被網友們戲謔為“山東情婦館”的題字是著名學者郭沫若的草書題字，草法並無不妥，因為長期不斷被網友惡搞，負面影響很大。後來有政協委員竟然提議更換題字，希望改為書聖王羲之的正體集字，引發網路熱議，後不了了之。

以上的例子還有很多，而造成這種書法審美缺失現象的原因也是眾多。

隨著社會的不斷進步，科技的飛速發展，人們對於傳統書法藝術的接觸也越來越少，很多人甚至一年裡也寫不了多少字，更不要提學習書法了。

大眾對於書法的認知也停留在自身對

“工整”“端正”

之美的追求上，我們不是否認這種端莊之美，它也是書法美的一部分。

但是書法藝術所蘊含的深層次的審美韻味，

大眾卻很難發現，即使是古人留下的優秀法帖，在大眾眼中也是“不美”的，甚至是“醜”的，就像電視節目中很多人都喜歡乾隆皇帝“漂亮”的題字，不喜歡顏真卿《祭侄文稿》的“塗抹、潦草”一樣。

從歷史的角度來看，書法的發展基本上是經歷了實用性、實用性與藝術性並存、純藝術形式這三個階段。在古代，書法伴隨著漢字的產生而產生，成為典型的華夏文化符號，並呈現出社會精英引領普通民眾、民間又與之相互融合推動的形態。

古代的精英大部分是士人階層，他們透過世襲傳承或科舉取士步入社會的上層，他們有著堅實的書法基本功，對書法的理解和審美也大大高於普通民眾，民眾在這些精英的引領下在審美上不會走偏、走歪。

但是到了當代，書法實用性與藝術性幾乎分離，具有高學歷與社會地位的精英團體在書法認知上，並沒有高於普通大眾，更談不上去引領大眾的審美了。

從老百姓學習文化的角度來說，網際網路時代，科技日新月異，拿毛筆書寫的基礎已經沒有了，但是書法藝術還存在，就如大部分人唱歌五音不全，但是歌劇還存在是一樣的道理。

令人欣慰的是，在所有的藝術形式裡，書法是群眾基礎最好的一項，只要會寫毛筆字就可以和書法沾邊，我們的自媒體裡也有大量的書法家、書法大師在開班授課，現實社會中的書法培訓機構更是不勝列舉！雖然他們與真正的藝術的書法還有一定距離！

馬克思說過：

“對於沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義”。

書法審美也是如此，它是需要門檻的，具備最基本的書法常識只是第一步，對於同樣的書法作品，欣賞者也會存在不同的欣賞層次。

只有具備較高書法審美鑑賞能力的，才能從書法藝術作品中的輕重、粗細、大小、疏密、虛實、枯溼等技法層面，來把握作品整體韻味和意境！

最後用陳振濂教授的一句話來總結：“當今美盲太多，懂美育的、懂審美的人太少”！