"律呂調陽"還是"律召調陽"？你讀的《千字文》是對的嗎？

梁武帝時，員外散騎侍郎周興嗣接受了皇帝的命令，要完成一項最為奇特而困難的任務。梁武帝把書聖王羲之的墨跡蒐羅罄盡，珍藏內府，人間絕不可見，零散的手跡不忍拋棄，積存了1000個零散單字墨跡交給周興嗣，要他把這些零字組成文句，而且還得要有內容意義、文化知識、格律音調，讓人喜歡誦讀。誰知周興嗣這位超凡的天才，竟然把這1000個零散的單字組成了一篇中華文化"小史"，或者叫"小百科全書"。傳說周興嗣為了在限期內完成皇帝的命令而徹夜工作，費盡了心思，鬚髮皆成白色，真所謂嘔心瀝血之作。這就是《千字文》的來歷。

《千字文》每四個字為一句，這個傳統是從《詩經》一直傳下來的，後人叫做“四言詩”，而且這“四言詩”是押韻的，每一大段落要換一次韻，韻律非常嚴格，絕無雜亂之病。其次，雖然這《千字文》是用1000個零散單字組合成的詩句，但讀來卻朗朗上口，有文學審美的享受，非常容易背誦，這對少年兒童是一種極為重要的學習訓練，因此成為千百年來家喻戶曉膾炙人口的兒童啟蒙讀物。

當然，《千字文》能夠傳到今天，也決少不了歷代書法家的功勞，如智永、歐陽詢、懷素、趙佶、趙孟頫、文徵明等等都有流傳至今的《千字文》作品，而且篆隸楷行草各體兼備，也為今天我們學習書法提供了絕佳的素材。

智永《真草千字文》區域性

歐陽詢《行書千字文》區域性

懷素《小草千字文》區域性

宋徽宗（趙佶）《小楷千字文》區域性

趙孟頫《真草千字文》區域性

文徵明《行草千字文》區域性

但透過對比各種版本的《千字文》，你會發現，它們之間有些內容出現了差異，比如在智永《真草千字文》和歐陽詢《行書千字文》中均為“閏餘成歲，律

召

調陽”，而在其他書法家（如懷素、趙佶、趙孟頫、文徵明等）的作品中卻為“閏餘成歲，律

呂

調陽”；再比如，在智永《真草千字文》中為“墨悲絲

淬

，詩讚羔羊”，而在其他各家作品中卻為“墨悲絲

染

，詩讚羔羊”。那麼，到底哪家內容才是正確的呢？或者哪個才是原作者周興嗣的本意呢？

我想，由於古代沒有列印技術，所以當時的文章都是透過手工傳抄來進行傳播（比如隋唐時期的經生，就是以抄寫經書為生的），所以錯漏之處在所難免。也許隨著時代的推移，在傳抄過程中，因為某一個人的疏漏，經由此人傳下去的內容也就隨之“以訛傳訛”了，這也是不可避免的。因此也就不難理解，不僅是《千字文》，包括所有的古代經典，傳到今天都不可能跟原文一字不差，所以也就有了各種版本之說。

那麼，我們是不是可以這樣推測，越是時間靠前的版本，紕漏就會越少呢？我認為答案是肯定的！

現在說回《千字文》，我們對比上述各家作品所書寫的年代，最早的當屬智永所在的陳隋之際，其他如歐陽詢、懷素、趙佶等都是唐宋以後的人。據此我們可以認為相對書寫年代最早（最接近《千字文》產生時期南朝梁）的智永禪師的《真草千字文》是最接近原作內容的，甚至很可能一字不差。因此，對於有異議的內容，我們可以用智永《真草千字文》作為判斷標準。

下面具體來對比一下前面提到的兩處有疑義的地方。

一、究竟是"律呂調陽"還是"律召調陽"？