會呼吸就會氣沉丹田，一個神奇的呼吸方式！只需一步就能學會
我們練拳人很多都知道氣沉丹田， 但是什麼是氣沉丹田？還沒有一個統一的標準， 其實所謂的氣沉丹田它只是一種感覺，它僅僅就是一種感覺，我們用氣沉丹田這4個字來描述身體所產生的感覺而已。是不是真正的氣沉到了丹田呢？ 但是那是什麼氣沉到了丹田呢？
從人體的生理構造也可以看出，人體有橫膈膜將人的心臟、肺臟等器官與腹部器官嚴格地分成兩個相對獨立的部分，空氣是無法穿過橫膈膜到達小腹之處的。如果真能穿過了，那一定可以被稱為“橫膈膜穿孔”，成為一種新的疾病。
因此，“氣沉丹田”實際上就是呼吸配合意識的一種呼吸方法，也即是用深長的呼吸配合下沉的意念，由於深長地吸氣，可迫使膈肌下沉，所以產生了氣體下沉的感覺。
這是百度百科的專業解釋，但是這樣其實並不能產生氣沉丹田的感覺，如果想要有沉就要知道相對的浮，就離不開松，不是順腹式呼吸能產生的，一定要逆腹式呼吸，當然功夫高了呼吸並不明顯，意念一鬆就能沉。
我們講氣沉丹田的時候， 小範圍來講， 其實就是肺部收縮，充斥在體內的氣體排出，橫膈膜下降，五臟六腑往下沉，使我們有形的內臟再往下走， 所謂虛其心、 實其腹， 就是心周圍的胸部要虛，無氣為虛、 小腹的下部，有則實。虛其心還有精神層面的意思，但此處只講有形的。 我們整個身體是向下沉的，脊柱骨節間是壓縮的， 產生的這種感覺我們叫它氣沉丹田。
講氣沉丹田， 它是有形可循的， 因為我們過去沒有很仔細的研究這個問題， 所以籠統的講就是氣往下走， 這樣就造成了根本不知如何去練， 以為就是我們呼吸的氣往下走， 有人還講這個氣只能到肺裡，是呼吸不到小腹， 呼吸不到腰， 呼吸不到腳下的。 當然又有人說， 練到一定程度之後，會有這個氣可以呼吸到腳底。 莊子講真人之息及踵， 就是說呼吸到腳後跟。
氣沉丹田不是呼吸下沉但也和呼吸關係密切，逆腹式呼吸是最容易練出氣沉丹田的呼吸方式了。吸氣時小腹收縮，擠壓內臟，使其上升，橫膈膜上升，擠壓肺部，肺部變形橫向擴充套件。吐氣時，肺部恢復，向下推動橫膈膜下降，擠壓內臟下移。就是因為和呼吸關係密切所以就用氣沉丹田來形容。
還有就是呼吸時神經系統的感知力，呼吸和神經系統的感覺也密切相關，即使氣到不了，但神經有，我們就認為是氣到了。但此氣非彼氣，現代量子物理學認為氣是就是量子光子的運動是一種能量，當我們關注小腹是能量在此聚集，感覺就豐富明顯，描述一下就是氣沉丹田了。
如果想練成氣沉丹田，從逆腹式呼吸是最快的捷徑。中國文字實在太優美了，反倒失去了真是的意思。
關於丹田的具體位置可以見這篇文章什麼是氣沉丹田？丹田的現代解釋，如何丹田發力？
氣沉丹田描述的是我們身體內部器官下落的時候的一種感覺，為什麼只有傳統武術特意的強調氣沉丹田呢？
這其實和我們在鍛鍊時候的意識有很大的關係， 也就是體悟， 體悟就是用身體去悟， 我們在整個練拳的過程中都是在增加我們的覺知力， 增加我們的覺性， 覺知力增強了， 覺性增強了， 對於我們身體的感覺、 身體的變化， 對於身體的運動，就會更加的敏銳， 這是我們練拳所帶來的結果。 所以說並不是所有的運動都能產生我們練拳帶來的感覺， 因為其他的很多的運動只是增加了我們的運動的技巧， 增加了我們身體肌肉也好、 骨骼也好， 增加了身體各方面的能力。 但是傳統武術， 尤其是太極拳， 它的核心區別在哪兒呢？ 就是太極拳的練習過程中， 它的核心是增加了你的覺性。
有的人看到太極拳練習慢慢的不知道為什麼慢， 有的人是為練氣， 其實那些都是屬於副產品， 真正的是為了練習對於我們身體感覺的覺知， 這就是我們的覺性。 我們慢是為了練習我們的覺性， 當然我們動作快了， 如果能保持這份覺知是一樣的，住、 行、 坐臥都可以保持這份覺性， 那麼從這個覺性上去入手， 覺性就是對我們身體的感知， 對於我們身體覺受的感知， 動作的感知， 對於我們心理活動起心動念的感知。 時時刻刻保持著是一種的覺知，我們練習太極拳的體悟就是這一點的核心，讓我們保持覺知。 其他的運動或者武術， 過分地追求他的技巧性， 追求他的技擊性， 而忽略了這種覺知， 就是屬於捨本逐末了。我們練習太極拳就是這份覺知， 我們各種的體悟都是在這種覺知下產生的。
我們會有不同的各種各樣的感受出來， 一個是新生成的感受，二一個就是因為我們覺知變強了， 對於身體的變化我們會更為的敏銳， 我們身體內臟的起伏，骨節間的開合， 我們會有很強的感知， 就會產生氣沉丹田的這種感覺出來了。 你的這種感覺出來了， 透過前人的描述， 透過自身的感受， 你認為他是氣沉丹田， 因為氣沉丹田一定和呼吸有關係，所以我們叫它氣沉。 但是我們要明白， 並不是氣真的沉， 氣沉也是沒有沉的感覺， 氣是很輕的， 只有有形的才會有沉的感覺， 氣是輕的無形的它不會沉， 那是感知不到的。
但是我們身體的肌肉、 五臟六腑，包括我們的血液、 淋巴系統， 我們都會有感知它的變化， 你能夠感知的到血液在血管中的流動， 你也能感知的到你的心臟跳動，這些我們是有明確的感知。 初步的氣運丹田， 我們能很明顯的體會到， 就是和我們呼吸有直接的關係， 我們呼吸帶動我五臟六腑上升的時候，然後再落下來的時候， 我們就會產生這種感覺， 當然還要伴隨著我們整體的放鬆和覺性的增強，我們才能有這種感知。 我們不放鬆， 沒有覺性， 也沒有這種感知，就沒有氣沉丹田，注意力如果不在身體上就不會產生氣沉丹田的感覺，沒有感覺到不代表沒有氣沉丹田。
所以要從兩個方面入手，第一是要放鬆，第二增強覺性。放鬆不止是精神方面的放鬆。 我們內臟、 五臟六腑之間，包括我們的脊柱和四肢、四肢肌肉，筋等，這是我們一個整體的放鬆。我們內臟起伏，脊柱的伸縮，身體的起落， 同時有覺知力，氣沉丹田的感覺就會出來。 同時再深一步的話，我們整個的關節、 腿部的肌肉、 腿部的關節、 肩部的全都鬆下來了之後， 我們透過整個骨骼的系統， 把我們的壓力全部傳到了我們腳底， 我們腳底的感知增強了， 我們就會產生好像我們氣沉於腳下的感覺， 其實是我們放鬆之後， 整個身體的重量完完全全壓到腳下， 同時我們的腳的覺知力也會增強了。
我們放鬆， 我們覺知力就會增強。 而我們不斷的體悟也是在鍛鍊覺知力， 覺知力也會增強， 這是兩個方面是相輔相成的，這樣的話我們在對身體的感知就明顯了， 我們腳下的感知也明顯， 就感覺到氣沉於腳下。它只是一個形容詞，真正的是你整個身體重量壓到腳下。 然後我們用氣沉於腳下來形容這個問題。
如果意念再往下放的時候，讓我們意念到地下去。 你的覺知和注意的地方不要放在腳底了，這就好像我們練習禪定的時候，有一種方法就是把我們的關注點放在體外。注意力一種是放在身體上，一種方法是體外，這裡所採用的就是放在我們的體外， 把注意力放在腳下， 比如說腳下一直放在大地裡，有的人把它講得很玄乎， 其實很簡單， 就是你把意念放到腳下， 在站樁的時候把意識放在腳之下， 就不是在身體的感知上去用功了， 而是往禪定上面去走了。用佛家的來講， 叫做一個是修定，一個是修慧，修定容易出各種功能， 修慧使我們增加覺知力，真正解脫之道，可以煩惱盡斷。 所以太極拳也是定慧雙修。 慧離不開定，定也離不開慧。
氣沉丹田基本就是這個概念，不要過分地往玄之又玄的方面去理解。
