“請求派王的青蛙”，伊索之殤與古希臘時代社會發展的聯絡！
伊索寓言
想必大家都很熟悉，也是每一個從中小學生時代走過來的必備讀物，伊索寓言之中的故事大部分都是動物，其中個別的動物都有特別代表的含義，我們在讀書時代，就知道學習烏鴉鍥而不捨的精神（烏鴉喝水），也知道面對狼的兇狠，即便羊再怎麼辯解也無濟於事（狼和小羊），伊索寓言大部分的故事都是用動物來指代人的情感。
伊索寓言在世界文學史上的重要地位，伊索被譽為是世界四大寓言家之一，至少在伊索還活著的時候，他的聰明才智而享譽整個古希臘。
伊索在雅典時，曾講過一個故事，請求派王的青蛙：故事講的是青蛙請求上帝派遣一個王給他們，結果上帝先給青蛙派了木頭，但青蛙嫌棄木頭木訥，於是上帝又派了仙鶴給青蛙，但是仙鶴卻以青蛙為食，引發青蛙內部的驚恐，其實這個故事讀起來頗有諷刺意義，他告訴人們幸福要把握在自己的手裡，而不是寄希望於別人，同時也是告誡雅典人不要替換庇西特拉圖（雅典時代的僭主）。
也因為講的故事針砭時弊，因此伊索得到了很多人的尊重，但也因為伊索的聰明，最終他卻死在了自己摯愛的這片土地上，而伊索之死，也代表了古希臘時代社會下深層次的劇變。“吃得苦中苦，方為人上人”——伊索
伊索出身來歷我們無從知曉，由於年代比較久遠的關係，有關伊索本人在未成名之前的事蹟非常少，只知道他從小是個啞巴，也因此他的舅舅很不喜歡他，周圍的鄰居也認為他是一個怪胎，但是伊索的母親卻從來不嫌棄他，經常給他講故事，可能伊索說寓言故事的能力，也都是從母親那裡繼承來的，只可惜後來母親因病去世，伊索本人也被販賣為奴。
在很長一段時間裡，伊索因為不會說話，只能依靠打手勢來與人交流，但根據記載在很偶然的一次，伊索夢到了幸運女神和自己說話，她將手指放在他嘴裡，替他將打結的舌頭鬆開了，醒來以後伊索就可以說話，由於曾經遭受過很多的苦難，伊索因此而明白了生活的真諦，也因此伊索後來擺脫了奴隸的身份。
年幼時受盡苦難，被輾轉販賣了多次，伊索經歷了太多人世間的苦難，因此對整個社會都有自己清晰的認識，也基本上是在這個時候，伊索開始講述寓言故事，他的故事之中透過動物擬人化來闡釋生活的道理，也因此得到了
呂底亞國王克利薩斯
的賞識，經常出入宮廷，
克利薩斯
毫不吝嗇的支援伊索與人交流、學習知識。
伊索的才智很高，之所以這樣判斷，是因為他和後來古希臘著名的改革家
梭倫
以及號稱古希臘第一哲學家的
泰勒斯
有過交集，並在辯論中絲毫不落下風，也因此克利薩斯經常派伊索前往雅典，而且這一時期伊索開始整理部分寓言故事，並透過自己所見所聞，將深刻的道理融入其中，但很遺憾的是，伊索的災難也幾乎於同時到來。德爾斐——伊索隕落的“神諭之地”
德爾斐是希臘中部一處重要的歷史文化區，在這個地方有很多古希臘時代遺留下來的古蹟，作為古希臘時代著名的“神諭之地”，德爾斐是古希臘全體城邦的聖地所在，著名的德爾斐神諭就是刻在德爾斐阿波羅神廟殿門前的一句話：
“認識你自己”、“凡事勿過度”、“承諾帶來痛苦”
。據說在斯巴達，來庫古就曾針對自己的改革計劃前往德爾斐詢問預言家。
毫不誇張的說，德爾斐作為聖地在古希臘人心目中具有相當高的地位，但也就沒過多久，等到伊索前往德爾斐的時候，這個地方就已經完全變了模樣，原來伊索作為呂底亞的外交官以後，曾多次出使其他城邦，呂底亞國王克利薩斯為了加強自己的影響力，將伊索派到了
德爾斐地區
，並交給了伊索大筆的金銀。
這些金銀都是用來分給當地民眾的，因為
德爾斐地區是古希臘重要的神諭之地
，在伊索本人的想象中，德爾斐的民眾應該都是謙恭有禮，和善美好的，但就在伊索滿懷著希望前往，並將金銀分給了當地的民眾以後，德爾斐人所展現出來的貪婪和暴虐一下子將伊索震驚了，他沒能想到的是，在這樣一個神聖的地方，也會有如此的一幕。
伊索本身是善於講故事的高手，他在雅典、在科林斯，每次遇到重大問題的時候，他都透過講故事的方式，將道理融會貫通進去，從而讓人信服，但這一次伊索雖然費盡了口舌，但是在德爾斐這個地方卻收效甚微，人們照樣為了爭奪金銀表現的貪婪暴虐，伊索最終失望了，他準備將發放的金銀又收了回來，準備交還給
克利薩斯
。
豈料在得知訊息的一瞬間，憤怒的德爾斐人立刻就把伊索抓起來，要知道在當時伊索的智慧十分出名，甚至比起雅典執政官梭倫來也不落下風，但憤怒的人們還是將伊索捆起來，以“瀆神罪”的名義將伊索處死了，而就在伊索死後，德爾斐遭遇了一系列的天災，人們認為都是伊索之死造成的，可惜這個錯誤已經無法挽回。請求派王的青蛙——一個時代的悲劇
其實結合伊索寓言故事結果來看，德爾斐人的遭遇未嘗不是咎由自取，事實上他們的幸福從來都在自己手中掌握著，只可惜他們卻忽略了這一點，將錯誤都歸咎於上帝，他們不明白的是，自身的墮落才是自身被毀滅的根源之一。伊索所生活的時代是古希臘時代文明的起源時期，然而在德爾斐這樣一個神諭之地，當地民眾的貪婪和不尊教化，正是繁榮的商業文明下埋下的惡果。
只是伊索生活的年代裡面，在一些較為發達的城邦，還看不出這個端倪，例如雅典的梭倫改革、斯巴達的來庫古改革，一系列深層次的社會改革，正在促使這個時代的文明走向更加新的高潮，但同樣由於這些改革原本就不徹底，加之原本就是自上而下式的改革，因此他們也只能緩和這些危機，而不能徹底的根除。
由於特殊的地理環境限制，古希臘時代的商業的發展遠遠大於農業經濟，一些較大城邦紛紛透過貿易積累了巨大的財富，包括遠在小亞細亞的呂底亞，要知道伊索手中的金銀，全部都是呂底亞透過與各地的貿易關係積累起來的財富。然而隨著財富的積累，人也變得越來越安逸，越來越貪圖享樂，也是一個不爭的事實。在整個古希臘時代，貴族與平民之間的矛盾不斷，其首要原因在於財富分佈不均，貴族肆意欺壓平民而導致的。
由於獲得的財富與本身的政治地位極不匹配，所以引發了各方不斷的矛盾衝突，雖然古希臘時代同樣也是智慧文明開創的時代，但在利益面前，每個人都不可避免地受到更多的誘惑。來史學家分析古希臘文明之所以衰落，很大一部分和政權的腐朽和自身墮落有關。對此德爾斐人可能印象更深刻一些，但在那個社會蒸蒸日上的階段，包括
雅典、斯巴達
他們都未能認識到這一問題，或許就連那個時代的智者，本身思想上就具有時代的侷限性，他們無法透過歲月的迷霧，看清真正的本質。
