王東嶽何許人也？他是真正的哲學大師，還是不入流民科？

王東嶽何許人也？他是真正的哲學大師，還是不入流民科？

王東嶽在文化界莫名其妙地火了，而且有愈演愈烈之勢。關於王東嶽的評價，也是呈兩極分化：褒揚者稱其為真正的哲學大師；貶損者稱其為不入流民科。那麼，王東嶽究竟是真正的大師，還是不入流的民科？這個問題也就成了一個很棘手的問題。



王東嶽何許人也？出生地不知道，出生年月也不知道，這是一個神龍見首不見尾的“自由職業者”。倘若你將他稱之為自由職業者，那也算不上。按照王東嶽的生活起居來看，他常年待在終南山隱居。既然是一個隱士，那就談不上是自由職業者了。總而言之，王東嶽是一個另類，他最擅長的就是高哲學。



王東嶽搞哲學研究是什麼門派，筆者不大清楚，倒是王東嶽在哲學研究方向上的“創新”，很值得說道說道。“創新”這個東西是非常困難的，得把原先有的哲學理論梳理一遍，並且看到前人的不足，才能有效地推動哲學的進步。但是令人遺憾的是，好多人都“死”在第一步了。王東嶽確實是也梳理了，從他的一套理論中，看得出學貫中西，尤其是西方哲學還是很有造詣的。



然而，王東嶽的哲學研究確實是出問題了。他在用西方哲學理論探討中國哲學理論的過程中，出現了偏差。他不加甄別的將錯誤的理論，用來推翻中國的哲學理論，路數就錯了。不可否認，王東嶽在用西方理論研究中國哲學的過程中，有兩點還是值得稱道的。一是人文關懷是對的，關心人類的未來。二是西方文化不能作為未來世界的主體文化。

然而，其他的一些哲學觀點，包括引用的科學知識，以及邏輯推理，沒有一個觀點是有效的、嚴謹的邏輯論證。這就出問題了，西方的哲學思路研究中國哲學出現了水土不服。王東嶽把自己的哲學，跟當代科學完全對立起來。一方面採用科學研究成果，另一方面又試圖推翻科學理論。

因而，嚴格意義上來說，王東嶽算是一個哲學資深愛好者。稱其為真正的哲學大師，馮友蘭、金嶽霖等哲學大師置於何地？倘若稱其為不入流民科，未免顯得過分鄙視王東嶽。因而，王東嶽及其哲學理論的走紅，並不是靠內容取勝，而是靠各種商業包裝取勝。所以，還是要客觀的看待王東嶽的哲學理論。當然了，搞學術就應該百家爭鳴，不能剝奪王東嶽發表自己看法的權利。

可話說回來，對於熱愛哲學研究的朋友們，還是要認真看待王東嶽的哲學理論。一言以蔽之，哲學的系統學習最忌諱以偏概全，過分迷信一家學說，還是應該該博採眾長批判吸收。如此以來，才能真正的感受到哲學的無窮魅力。反之，不加思考的全盤接受某種學說，將會陷入一個誤區不能自拔，這同樣也是值得警醒的問題。