“吾愛吾師，吾更愛真理”！亞里士多德的哲學思想對後世影響深刻

在兩位先哲智者的影響下，亞里士多德取得重大成就作為古希臘城邦時期，智者群體的重要代表之一，亞里士多德的成就，可以說具有承前啟後的偉大意義。一方面其師承自蘇格拉底、柏拉圖兩位偉大智者的學問脈絡，特別是柏拉圖本人在政治、文學、哲學等方面上的主要見解和啟發，對亞里士多德本人，及其今後成就的取得具有不可替代的意義。要知道，能夠找到一位智者作為自己的老師，而這位智者又是前一輩智者的學生，這樣的機會可謂千載難逢。另一方面，在偉大老師柏拉圖的學問深刻影響下，亞里士多德並沒有唯師父至上，他在吸取了柏拉圖學問體系中的合理內容之後，還懂得善於分析和創新，對柏拉圖思想體系中頗多不合理的地方有所摒棄和批判。

這也就是他那句名言的出現的原因，\\\“吾愛吾師，吾更愛真理\\\”。從當時古希臘先賢們的思想成就和社會影響來看，亞里士多德或許和蘇格拉底、柏拉圖並駕齊驅，但是其對後世的影響，或許更為深刻。柏拉圖作為蘇格拉底的學生，其在自己的思想體系中，有著諸多蘇格拉底不同的內容，當然這並不是觀點上的激烈交鋒，而是二人在整體的學問研究和創新上，側重點有所不同。蘇格拉底作為古希臘智者時代的重要代表，無疑開闢了用智慧和理性思考問題的道路，而柏拉圖就是在老師開闢的道路上大步前進。由此在政治、哲學等方面取得了諸多成就，而在柏拉圖的影響下，亞里士多德同樣亦是如此。

柏拉圖的政治思想，歷來都是為研究學者們所重視和關注的，他的著名代表作《理想國》，實際上就是他對現實政治社會的一種思考，從而在總結經驗和不足的基礎上，加上自己的創新觀點，由此在理想世界中塑造了一個理想的國家。人人平等、社會和諧、有序執行、等級分明，無疑是他對理想國的憧憬和構建，而這種理想觀點，卻受到現實社會的猛烈打擊。不過即便如此，在城邦危機爆發的情況下，柏拉圖依然堅持自己對理想國的構建，儘管他本人遺憾去世，但是他為世人留下的政治思想進而美好構想，無疑是非常寶貴的精神財富。亞里士多德作為柏拉圖得意的弟子，無疑受到柏拉圖整體的思想體系最大、最深刻。不過從亞里士多德對於政治的思考及其政治思想來看，其無疑相比於柏拉圖更加理性和貼近現實。

針對柏拉圖所構想的理想國，亞里士多德在自己的觀點中評價，這種理想的社會現象，實際上在現實社會，是必然不可能存在的。因為影響社會發展的因素不計其數，人心、客觀環境等等，這些都是難以透過所謂的構想來改變的。因此亞里士多德主張，法律制度的建立，法治社會的形成，才是能夠維護國家社會穩定發展的重要條件。他的這種思想，有些許地方和中國當時的法家思想，有一定相似之處。亞里士多德的巨大成就，體現在哲學領域上，但是其對政治思想的豐富和發展，也是非常值得我們關注的。在他的整個政治思想框架和體系中，城邦政治體制的出現和發展、法制的重要性等等，都得到了系統論述。特別是亞里士多德，對於政體的分類和變革方面的論述，更是其政治思想的精髓部分所在，同時對後世人在探索政權建設、社會治理方法有著直接幫助。

蘇格拉底經過一生的努力和探索，將探索人的本質和使命進行到底，在他的思想體系中，古希臘人首次知道了，人作為一種社會屬性的存在意義，這使得人們以往重點關注神學世界，與虛無縹緲的神的思維有所改變。在蘇格拉底人本主義思想的影響下 ，人們開始重新認識自己，認識這個社會，從而動搖了貴族勢力的統治基礎。柏拉圖雖然師承蘇格拉底，但是在實際上的諸多思想方面，又和蘇格拉底有著很大的不同，而亞里士多德同樣如此，又和柏拉圖有著區別。

在政治思想方面，學者們經常認為，亞里士多德的政治思想，實際上是沒有擺脫，柏拉圖對理想國構建思想的影響的。的確如此，亞里士多德對於理想城邦體制的構建，其實有很多都是柏拉圖的想法，但是亞里士多德最突出的內容，就是他沒有柏拉圖那麼極端的理想。亞里士多德更加註重現實社會的發展，他心裡知道絕對的社會公平和理想社會是不存在的，起碼在短時間是不存在的。因此亞里士多德的想法，更加貼近現實，只不過隨著城邦時代的終結，理想城邦或許也就無法實現了。