唐朝名相張九齡，為何詩名遠揚，政治名聲不顯？他能帶給我們什麼
說起張九齡，人們常常想到的是他的邊塞詩歌，想起那句千古流傳的”
海上生明月，天涯共此時“
，也常常想起那句名言
“草木有本心，何求美人折”
。但對於他在政治上的功績卻鮮有人知，甚至連他曾是宰相都沒人知道，為什麼會發生這樣的事呢？
張九齡像
張九齡離今天的時代遙遠，人們很難記住一個人的多面性
張九齡當宰相的時間在唐朝開元年間，那段時間的文化發展到了唐朝的頂峰。張九齡作為宰相的功績並沒有姚崇那麼大，時代的遙遠，姚崇的功績有完全壓過了張九齡，這要讓我們記住張九齡是一個宰相似乎不太可能了。
作為一個歷史人物，我們常常只能記住他的一面，比如李白的詩文是那麼的好，蘇軾的詩詞是那麼的豪放，卻很少有人去說明他在政治上的作為。張九齡也是一樣，在哪那一首《望月懷遠》的光芒下，張九齡作為詩人的觀念似乎已經根深蒂固。
人有著多面性，在不同的場合有著不同的身份，不同的身份也帶來了不同的地位。
張九齡作為一個政治家，尤其是盛唐的政治家，他難以有任何的創新，而他的名氣也就遠遠沒有創新的姚崇那麼大了。但是作為一個詩人，他的《望月懷遠》卻廣為流傳，婦孺皆知，在歷史的長河中漸漸掩蓋了他作為宰相的功績。
朝堂上人的打擊而且他處處與皇帝作對
張九齡在歷史上以正直著稱，一個正直的人眼中必然容不下任何的沙子，而官場又恰恰是光明和黑暗的結合。
張九齡的正直必然會觸動一部分人的利益，在利益的驅使下，張九齡站立到了朝廷中大部分人的對立面。
張九齡是一個正直的人，那麼他在官場上自然就不會去用心計，而心機恰恰是官場保持高位的一個重要因素。
相比於口蜜腹劍的李林甫來說，他的勝算自然就不大了，而李林甫還集合了一批被張九齡打壓過的人，這讓張九齡如何鬥得過他們，很快張九齡就被罷免了宰相，時間短自然很難被人記住。
如果說李林甫有心機，但是皇帝不同意的情況下，張九齡罷相依舊是艱難的。
但是張九齡的一生都在為著大唐的利益，為著天下萬民的利益著想，處處與唐玄宗作對。
唐玄宗也是一個凡人，對於一個處處與自己作對的人，唐玄宗巴不得他快些走開。於是，在李林甫的攛掇下，張九齡下臺了，失勢了。
一個做了很短時間時間的宰相的人且沒有什麼功績的人，憑什麼被老百姓記住呢？記住他的只有那一本本冰冷的史書，而那史書又有多少平凡人去讀呢？
張九齡的著名的是有很多流傳，給人的第一印象就是一個官場失意的人
張九齡寫過很多的詩歌，而他流傳下來的最廣為人知的就是他的《望月懷遠》和《感遇十二首》，這幾首詩歌，無一不是表現了一個官場失意人的悲哀和無奈。
張九齡劇照
一個官場失意的人，那麼他的官肯定沒有那麼大，不然失意什麼呢？這是人們的第一反應，而這第一反應，也造成了上千年的誤會。
小時候我們在誦讀唐詩三百首的時候，就能讀到那首《望月懷遠》。這首《望月懷遠》的已經是那麼的開闊，語言是那麼的生動。於是當我們看到這個作者的時候，我們知道了他是一個著名的詩人。而
唐代詩人的參照物一直都是李白和杜甫，這兩位是人都沒有當上一個大官，我們的思維也似乎懵懵懂懂地知道了詩人和政治家是衝突的。
今天的我們在讀詩，在讀詞，在讀小說，在讀戲劇，卻很少有人去讀史。而在史書中，我們常常能看見一個人的多面性和複雜性，史書中的人是飽滿的，也只有史書，才能讓我們明白人性和社會的真諦。
今天的我們看人常常帶著片面的想法，秦始皇焚書坑儒，他是一個暴君，卻沒有看見他的文化統一的功績；秦檜迫害國家忠良，割土求和，他是一個奸臣，卻沒有看見他的書法；沈括寫下了那本《夢溪筆談》，是個偉大的科學家，但卻沒有看見他對蘇軾的迫害……
作為開元時代的一代名相，張九齡為百姓做了許許多多有益的事，也提出了許許多多的建議，但是唐玄宗並沒有認真地採納。
我們不能因為他的詩歌的傑出成就就否定了他在政治上的功績，也不能因為他的鬱憤就誤以為他的官位不大。
正如張九齡在《感遇十二首 其四》中寫道：
草木有本心，何求美人折。
他是不屑於這些虛名的，但是我們也應該記住這位為開元盛世做出一份功績的大臣，也應該記住他的政治思想——正直，不管外人如何看，做事只求本身無愧。
今天的張九齡在我們心中依舊是那個高大的詩人形象，但是在我們心中越需要存在這張九齡這位正直宰相的形象。或許年代久遠，或許不受重用，或許詩歌流傳，但我們在心中，張九齡依舊是個直言敢諫的宰相。
或許他帶給我們的就是那份正直的心，那份無愧於己的心。
參考資料《新唐書》
